全部分类/
生活艺术/
文史杂志

文史杂志

2026年02期

《文史杂志》是一本综合性的通俗文史读物，让历史告诉今天与未来。

扫码免费借阅

巴蜀文化 | 杜甫蜀道行与入蜀之初寺观游踪及其文化意义

巴蜀文化 | 杜甫蜀道行与入蜀之初寺观游踪及其文化意义

摘要：杜甫一生喜好游历，饱览祖国大好河山，其中也涉猎许多佛寺道观宗教场所。本文主要对杜甫蜀道之行及入蜀之初寺观游览情况进行考察，可以为杜甫思想研究提供独特的视角，由此了解杜甫的佛教观念及与佛教的关系，也由此展示杜甫作为中华文化集中代表的丰富内涵，进而赓续文脉，助力中华民族现代文明构建。关键词：杜甫；蜀道；宗教信仰；寺观；中华文化巴蜀生活丰富了杜甫视野，使杜甫诗歌题材发生了深刻的变化，巴蜀
巴蜀文化 | 古蜀道线路及其交流功能略论

巴蜀文化 | 古蜀道线路及其交流功能略论

摘要：蜀道是古代连接中原与西南地区的交通动脉，在中国古代具有重要的政治、经济与文化作用。李白曾在《蜀道难》中咏叹道：“蜀道之难，难于上青天！”不仅道尽了穿越蜀道的艰险，更将“蜀道”这一庞大交通网络，深深镌刻在中华文明的地理与历史记忆深处。蜀道并非单一道路，而是由多条穿越秦巴山脉的艰险通道共同构成的道路交通体系。蜀道在中国古代交通落后的历史背景下顽强地维系着中原与西南地域的政治、经济、文化的交往交
巴蜀文化 | 三星堆信仰体系研究（中篇）：参祭群体

巴蜀文化 | 三星堆信仰体系研究（中篇）：参祭群体

摘要：三星堆发现的大批独具特色的古蜀文物，表现了三星堆文化时期古蜀先民的自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜。这三大崇拜是古蜀先民原始宗教信仰的核心内容，以此出发所形成的各种艺术造型、产生的艺术珍品，构成中华文明早期发展史上不可或缺的重要篇章。关键词：眼睛崇拜；献祭场面；人神交往；神圣使命三星堆古国不仅形成了一套完整的原始宗教“信仰观念”，而且用圆雕造型艺术，铸造出了一系列参加祭祀仪式的各级巫师
巴蜀文化 | 从濛溪河遗址论古蜀文明之源

巴蜀文化 | 从濛溪河遗址论古蜀文明之源

摘要：2021年，在四川省资阳市发现了濛溪河遗址群，罕见地复原了一个立体复杂的旧石器时代社会。它与在四川盆地特别是成都平原发现的古蜀遗址，共同构建了四川盆地从旧石器时代到新石器时代连续不断的文化序列，证明四川盆地始终有蜀人，始终在创造文明，为古蜀文明最早的生成土壤提供了有力证据。濛溪河史前文化遗址群的发现，不仅为我们打开了一扇通往远古文明的大门，更让我们看到了中华文明多元一体格局的形成过程。它丰
巴蜀文化 | 北川禹穴沟考察记（续）

巴蜀文化 | 北川禹穴沟考察记（续）

摘要：在四川，除了北川禹穴沟外，还有一些地方也被认为是大禹出生地。它们在历史上本属一郡（汶山郡）甚至一县（广柔县），都拥有相似的石纽、石穴、石沟等，留下了关于大禹文化的遗迹与传说。《尚书》《竹书纪年》《孟子》《荀子》《新语》《蜀王本纪》《吴越春秋》等历代典籍中均有“禹生于石纽”的记载。唐代以后，官方采纳了北川禹穴为大禹降生地说法，一直流传至今。北川是唯一被古今文献连续记载为大禹故里的地方，大禹传
巴蜀文化 | 大风堂创立100周年有新书

巴蜀文化 | 大风堂创立100周年有新书

1925年，张善子、张大千昆仲在上海创立大风堂，迄今100周年，在中国画坛产生了重大影响。近日，张大千纪念馆首任馆长、成都图书馆“汪毅捐赠张大千文献馆”荣誉馆长汪毅推出新书《百年光焰长：张大千大风堂的世界》。“百年光焰长”取意于韩愈“李杜文章在，光焰万丈长”诗句，具有时代象征性。该书为汪毅研究张大千、张善子、大风堂出版的第9本书，由线装书局出版。书为16开本，软精装，24页前置彩图，26.7万
文化透视 | 互动视域中的川渝剪纸和石刻

文化透视 | 互动视域中的川渝剪纸和石刻

摘要：剪纸与石刻两种民俗艺术，在四川省安岳县和重庆市大足区两地均得到了有效融合、长足发展。大足石刻和安岳石刻先后进入国家级非物质文化遗产代表性项目名录。近年来，民艺传承人来往密切、互动交流。大足剪纸代表性传承人庞书麟从重庆到自贡，汲取川渝文化精华，滋养出创作新气象。持续开展好川渝协作，对两地民艺传承发展意义重大，前景可期。关键词：剪纸；石刻；民俗艺术；川渝协作巴与蜀、四川与重庆，古往今来
文化透视 | 巴山背二歌的当代价值及创新表达

文化透视 | 巴山背二歌的当代价值及创新表达

摘要：传唱于川东北米仓古道沿线地区的巴山背二歌，伴随背二哥的艰苦运输生活而生，采用七言格律与赋比兴手法，节奏自由、唱腔高亢，具有较高的文学价值和艺术价值。巴山背二歌是古代巴人生产生活及米仓山地区风土民情的活态载体；其独特的文学表达和音乐风格能为今天的人们提供别具一格的审美体验；其蕴含的勤劳坚韧、团结协作精神对当代劳动教育与文化认同具有启示意义。面对今天的传承困境，巴山背二歌可通过舞台表演的创新，
文化透视 | 古蜀为茶业之源再论

文化透视 | 古蜀为茶业之源再论

摘要：巴蜀地区茶饮文化源远流长。钩稽历史文献与考古材料，蜀滇山地应为茶树原产核心区域。蜀地种茶、饮茶历史甚为久远，最迟至战国中期已有文献可稽。西汉时期，蜀人已热衷于烹茶饮茶，且注重选择茶具。三国时期，茶事活动已由汉代的茶具茶饮演化为饼茶文化。东晋巴地所产茶已为宫廷贡品，并传至北方地区。文献记载之外，尚有考古实物可证，巴蜀茶事活动结合地方风俗，形式不断多元，时风日盛。依陆羽《茶经》记载，茶叶早期实
文苑漫步 | 彭祖“八百寿”在古代诗文中的表现和影响

文苑漫步 | 彭祖“八百寿”在古代诗文中的表现和影响

摘要：在绵延数千年的中国文化中，相传与唐尧同时代的神性人物彭祖——彭铿——篯铿有不少神奇的故事流传，其中以“八百寿”为主题的长寿故事在历史文献、文学作品、口头传说、造型艺术等方面都有突出的表现，从而形成中国神话中特有的长寿代表和典型形象。本文从历代诗文入手，探寻“八百寿”主题的表现和影响。关键词：彭祖；八百寿；仙话；文学创作；民间信仰就中国古代诗文而言，与彭祖长寿有关的诗词主要集中在寿龄
文苑漫步 | 清儒王念孙的“学人之诗”

文苑漫步 | 清儒王念孙的“学人之诗”

摘要：王念孙的诗植根于长期积累的学问，以真实的情感，理性的思考，表现出朴实无华的本质，高雅不俗的格调，具有很高的文化价值，是典型的“学人之诗”。其早年诗风，质朴清新，常显陶渊明遗韵；晚年的诗叙事严谨，抒情克制，语言典雅，是“学人之诗”创作理念的极致体现。按照学问和性情兼具的标准，王念孙在清代诗坛足称大家。关键词：王念孙；学人之诗；高邮王氏遗书王念孙是清代乾嘉学派的代表人物，以语言学、校勘
文苑漫步 | 题画诗琐谈

文苑漫步 | 题画诗琐谈

摘要：题画诗或由画家本人所题，或由诗人所题，滥觞于宋代。文人题画诗正式出现并流行是在北宋后期，奠定了后世文人画诗、书、画“三绝”的雏形。元明清三代名家辈出，郑板桥为其中翘楚。近现代以来，以潘天寿、丰子恺、齐白石为代表的老一辈艺术家继承和发展了题画诗这一艺术形式，后人理应借鉴传承、发扬光大。关键词：题画诗；文人画；历代名家；艺术史题画诗故名思义就是题在画作空白处的诗。或由画家本人所题，也或
文苑漫步 | 李白时期唐代绵州遗存遗址及文物考略

文苑漫步 | 李白时期唐代绵州遗存遗址及文物考略

摘要：李白与绵州的关系，是理解其诗歌精神与盛唐文化的重要维度。梳理行政区划历史沿革，考察绵阳境内的城市景观、古代要道遗存，可勾勒出一个佛道共生、交通发达、流寓文化盛行的“李白时代的绵州”。绵州对李白而言，不仅是出生地的符号记忆，更是牵念一生的精神原乡。关键词：李白；行政区划；考古遗存；唐代文物李白是中国历史上最杰出的浪漫主义诗人，他的生平及出生地，自其本人起便留下诸多模糊与矛盾的陈述。《
史坛纵论 | 清彭延庆《当阳避难记》手稿本考辨

史坛纵论 | 清彭延庆《当阳避难记》手稿本考辨

摘要：彭延庆为清代史学家彭遵泗第三子，在清嘉庆元年至三年（ 1796－1798）被贬于湖北当阳。其间，他用笔记的形式把他对白莲教“教乱当阳”的见闻记录下来。彭延庆去世后，其家族后人将它整理为《当阳避难记》，此手稿本今藏于四川省图书馆。《当阳避难记》内容真实而生动，是研究清中期遍及五省之域的白莲教起义问题的第一手宝贵材料。关键词：彭延庆；当阳避难记；手稿本四川省图书馆馆藏清代丹棱人彭延庆手
史坛纵论 | 明代内河航运与茶叶贸易

史坛纵论 | 明代内河航运与茶叶贸易

摘要：明代四川茶叶贸易呈现出“贡茶”与“边茶”功能分野的特征。位于岷江中游的彭山江口镇与对岸的武阳水驿，通过“商—官”互动构建了差异化的航运网络。本文认为，两地并非孤立的地理节点，而是形成了以武阳驿“核验”与江口镇“转运”为核心的协同机制。这一机制既保障了贡茶下江南的时效性，又实现了边茶进入藏族聚居区的规模化流通，是明代基层贸易网络中制度弹性与商业效率结合的典型样本。关键词：彭山江口；武阳水
史坛纵论 | 顾复初书法研究

史坛纵论 | 顾复初书法研究

摘要：顾复初先生为四川近代书法史上的重要人物。然当前缺乏对顾复初书法系统研究，诸多珍贵作品散见于博物馆不曾公开，甚至其生卒年月存在争议，与其在书法史上应有的地位严重不符。成都博物馆首次面向学界和大众公开馆藏顾复初书法《重建大慈寺记》。经考证，《重建大慈寺记》书写于1880年，顾复初本人生卒年应更正为1812—1894年。其楷书以虞世南、赵孟頫为本，又博取诸家；其隶书师法《夏承碑》风格，与邓石如、
史坛纵论 | 张大千笔下的峨眉山（上）

史坛纵论 | 张大千笔下的峨眉山（上）

摘要：在张大千研究中，有关张大千峨眉山绘画作品泛泛介绍者多，研究极少，而从专题的角度研究张大千峨眉山作品，目前仍是空白。四川峨眉山是影响张大千的重要名山之一，在张大千的绘画作品中占有重要地位。他创作的《峨眉金顶》之一、之二和《峨眉华严顶》，市场价值高，深受欢迎。作为中国20世纪最具有国际知名度的画家之一，张大千的峨眉山作品堪称四川的宝贵财富。关键词：张大千；峨眉山；山水画张大千（1899
人物春秋 | 六载论交鬼趣良朋

人物春秋 | 六载论交鬼趣良朋

摘要：清乾嘉时期京师文人画士间的交游是值得关注的现象，文人张问陶与画士罗聘堪称其中典范。二人之交起于乾隆五十八年（1793年），止于嘉庆三年（1798年）。其间不仅诗画唱和，题赠往还亦频繁。这缘于二人艺术理念的高度契合，且也折射出乾嘉时期京师独特的文艺生态。关键词：张问陶；罗聘；乾嘉时期；交游；文艺生态张问陶（1764—1814），字仲冶，一字柳门[1]，又字乐祖[2]。因其乡四川省遂宁
人物春秋 | 李一氓的桑梓之情

人物春秋 | 李一氓的桑梓之情

摘要：李一氓晚年将毕生收藏的文物、书籍悉数捐赠公藏，四川博物院、成都杜甫草堂博物馆、四川省图书馆、彭州市图书馆等单位都是受益者。李一氓桑梓之情深厚。他注重家乡地方文献收藏，关心家乡文化事业，以深沉炽热的家乡情怀，为我们诠释了何为对故土的眷恋与担当。关键词：李一氓；桑梓；收藏李一氓（1903—1990）是四川省彭县（今彭州市）人，老一辈革命家、学者、藏书家，也是20世纪后期中国古籍整理事业
人物春秋 | 大学者、大书家谢无量（六）

人物春秋 | 大学者、大书家谢无量（六）

摘要：谢无量是我国近现代以来一位勇敢的文化斗士。他坚决捍卫中国的传统文化，积极借鉴西方研究方法，与我国传统方法相结合；他是我国最早研究马克思《资本论》的几位学人之一，也是孙中山最赏识的学人之一，其著作开风气之先；他是学者、诗人、书法家、历史学家、哲学家、教育家、报人、社会活动家，有着超前的国际视野和与时俱进的现代思维。关键词：谢无量；大学者；大书家笔者认为，在清末的大环境下，谢无量的书法
文史信息 | 点校精当的《皇明开国功臣录》

文史信息 | 点校精当的《皇明开国功臣录》

摘要：14世纪中叶建立的明王朝，是中国历史上最后一个由汉人建立的大一统王朝，其建立者朱元璋与汉王朝的建立者刘邦是中国历史上仅有的两位出身草根的开国君主。而朱元璋行事也多仿汉高祖，表现之一就是为了强化皇权，保朱姓江山千秋万代，以铁腕政治兴起了两场血腥大清洗——胡惟庸案与蓝玉案，统称“胡蓝党案”，历时13年，共诛杀功臣45000人之众！《皇明开国功臣录》提供了死于“胡蓝党案”中的这批开国功臣名录与
文史杂谈 | 武侯祠与成都汉代地名文化

文史杂谈 | 武侯祠与成都汉代地名文化

摘要：武侯祠是全国知名的三国文化圣地，早在唐代就有很高的知名度。围绕武侯祠和惠陵，武侯区有一大批纪念三国文化和三国人物的地名。成都现有的地名中，除了衣冠庙、洗面桥、玉泉街、小关庙街等蜀汉政权遗留地名，汉代还留下了支矶石街、君平街、文翁路、驷马桥等纪念地名。关键词：武侯祠；惠陵；三国文化；成都地名武侯祠是武侯区、成都乃至全国最负盛名的三国文化圣地，是中国唯一君臣合祀的祠庙，早在唐代就已有
文史杂谈 | 《左传·僖公五年》之“童谣”考异（上）

文史杂谈 | 《左传·僖公五年》之“童谣”考异（上）

摘要：《左传·僖公五年》载晋灭虢之前，晋卜偃通过“童谣”之语准确预测出晋灭虢的时间。审视这篇神秘的“童谣”，分析其中涉及古代星象的谶语，重新诠释“鹑之贲贲”等隐语的真正含义，再借《左传》繇辞内容进行类比，可初步论证先秦童谣源自贞卜繇辞。由此从文字学角度论证，卜偃所引并非童谣，而可能是他所贞卜的繇辞，“童谣”之说系两千年来的文献传抄之误。关键词：《左传》；卜偃；童谣；隐语；谶语；繇辞
文史杂谈 | 丹棱大雅堂与大雅文化

文史杂谈 | 丹棱大雅堂与大雅文化

摘要：始建于北宋元符三年（1100年）的丹棱大雅堂，是由丹棱名士杨素出资，在丹棱城南承建的诗书堂，因黄庭坚题名“大雅堂”并作《大雅堂记》而得名。大雅堂宣传“宏远雅正”的大雅诗风，产生成语“难登大雅之堂”，提出大雅文化，在强调艺术美、人品美的同时，更强调对自然、民生的深刻思考。今天的大雅堂，通过诗、书、画结合，成为弘扬中华优秀传统文化的典范。关键词：丹棱大雅堂；杜甫；黄庭坚；杨素；大雅文化
文史杂谈 | 从一本职员名册看成渝铁路的修建

文史杂谈 | 从一本职员名册看成渝铁路的修建

摘要：四川人的铁路梦始于清末川汉铁路的筹建，于1936年几近实施——这从其时成渝铁路工程局编制的一份职员名册可以窥见。惜七七事变爆发，梦依旧是梦。中华民国时期的成渝铁路寸轨未见，直至中华人民共和国成立，川人才梦想成真。以邓小平同志为代表的中国共产党人带领四川人民仅用两年时间，便修通了长达505公里的成渝铁路，完成了半个世纪未能完成的一项事业。关键词：川黔铁路；机构设置；蓝田笔者有幸获得
文史杂谈 | 李白“过华阴”或是移花接木

文史杂谈 | 李白“过华阴”或是移花接木

摘要：李白“过华阴”是脍炙人口的故事，但这故事未必靠得住。“天子门前尚容吾走马，华阴县里不许我骑驴”或由“勤政楼前，尚容缓步，开封桥上，不许徐行”翻版而来。比较《青琐高议》与《唐语林》《侯鲭录》所记，后二书似更接近唐人笔记，也更真实。关键词：李白；华阴；汴州；移花接木名人轶事，最易传播。然未必全都可信。好事者往往移花接木，添油加醋亦不少。后人不辨真伪，又反复引述之，故不免以讹传讹，弄假成
文史杂谈 | 『猥』解

文史杂谈 | 『猥』解

摘要：《陈情表》中“猥以微贱，当侍东宫”句，统编人教版选择性必修下册教材把“猥”注释为：“谦辞，辱。”《教师教学用书》翻译整句为：“像臣这样卑微低贱的人，承担侍奉太子的职务。”译文回避了“猥”字，用词搭配亦有不妥。分析古文中的“猥”字用法，必须重点关注语涉双方的地位、关系。关键词：《陈情表》；猥；释义；谦辞李密的《陈情表》一文中有句：“猥以微贱，当侍东宫……”统编人教版选择性必修下册教
文史杂谈 | 大熊猫栖息地

文史杂谈 | 大熊猫栖息地

让世界遗产架起海内外游客安逸游四川的桥梁（七） 2006年7月，联合国教科文组织第30届世界遗产委员会会议将四川大熊猫栖息地——卧龙、夹金山脉等地的1个森林公园、5个自然保护区、11个风景名胜区列入《世界遗产名录》。喇叭河自然保护区就是其中之一。喇叭河自然保护区位于四川省雅安市天全县境内，属夹金山东南麓，处在绵延起伏的龙门山、邛崃山脉的南缘，是四川盆地向川西高原过渡的高山深谷地带。喇叭河

文史杂志

目录

巴蜀文化 | 杜甫蜀道行与入蜀之初寺观游踪及其文化意义

巴蜀文化 | 杜甫蜀道行与入蜀之初寺观游踪及其文化意义

巴蜀文化 | 古蜀道线路及其交流功能略论

巴蜀文化 | 古蜀道线路及其交流功能略论

巴蜀文化 | 三星堆信仰体系研究（中篇）：参祭群体

巴蜀文化 | 三星堆信仰体系研究（中篇）：参祭群体

巴蜀文化 | 从濛溪河遗址论古蜀文明之源

巴蜀文化 | 从濛溪河遗址论古蜀文明之源

巴蜀文化 | 北川禹穴沟考察记（续）

巴蜀文化 | 北川禹穴沟考察记（续）

巴蜀文化 | 大风堂创立100周年有新书

巴蜀文化 | 大风堂创立100周年有新书

文化透视 | 互动视域中的川渝剪纸和石刻

文化透视 | 互动视域中的川渝剪纸和石刻

文化透视 | 巴山背二歌的当代价值及创新表达

文化透视 | 巴山背二歌的当代价值及创新表达

文化透视 | 古蜀为茶业之源再论

文化透视 | 古蜀为茶业之源再论

文苑漫步 | 彭祖“八百寿”在古代诗文中的表现和影响

文苑漫步 | 彭祖“八百寿”在古代诗文中的表现和影响

文苑漫步 | 清儒王念孙的“学人之诗”

文苑漫步 | 清儒王念孙的“学人之诗”

文苑漫步 | 题画诗琐谈

文苑漫步 | 题画诗琐谈

文苑漫步 | 李白时期唐代绵州遗存遗址及文物考略

文苑漫步 | 李白时期唐代绵州遗存遗址及文物考略

史坛纵论 | 清彭延庆《当阳避难记》手稿本考辨

史坛纵论 | 清彭延庆《当阳避难记》手稿本考辨

史坛纵论 | 明代内河航运与茶叶贸易

史坛纵论 | 明代内河航运与茶叶贸易

史坛纵论 | 顾复初书法研究

史坛纵论 | 顾复初书法研究

史坛纵论 | 张大千笔下的峨眉山（上）

史坛纵论 | 张大千笔下的峨眉山（上）

人物春秋 | 六载论交 鬼趣良朋

人物春秋 | 六载论交 鬼趣良朋

人物春秋 | 李一氓的桑梓之情

人物春秋 | 李一氓的桑梓之情

人物春秋 | 大学者、大书家谢无量（六）

人物春秋 | 大学者、大书家谢无量（六）

文史信息 | 点校精当的《皇明开国功臣录》

文史信息 | 点校精当的《皇明开国功臣录》

文史杂谈 | 武侯祠与成都汉代地名文化

文史杂谈 | 武侯祠与成都汉代地名文化

文史杂谈 | 《左传·僖公五年》 之“童谣”考异（上）

文史杂谈 | 《左传·僖公五年》 之“童谣”考异（上）

文史杂谈 | 丹棱大雅堂与大雅文化

文史杂谈 | 丹棱大雅堂与大雅文化

文史杂谈 | 从一本职员名册看成渝铁路的修建

文史杂谈 | 从一本职员名册看成渝铁路的修建

文史杂谈 | 李白“过华阴”或是移花接木

文史杂谈 | 李白“过华阴”或是移花接木

文史杂谈 | 『猥』解

文史杂谈 | 『猥』解

文史杂谈 | 大熊猫栖息地

文史杂谈 | 大熊猫栖息地

过往期刊

文史杂志

文史杂志

猜你喜欢

文艺生活·艺术中国

Beijing Review

文化产业

时代汽车

城市建筑

世界博览

中国摄影

莫愁·智慧女性

江苏农林职业技术学院电子阅览室

江苏农林职业技术学院电子阅览室

新用户注册

注册成功

修改电子邮件

人物春秋 | 六载论交鬼趣良朋

人物春秋 | 六载论交鬼趣良朋

文史杂谈 | 《左传·僖公五年》之“童谣”考异（上）

文史杂谈 | 《左传·僖公五年》之“童谣”考异（上）