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古典文学知识

古典文学知识

2026年01期

《古典文学知识》为全国第一家以普及古典文学知识为内容的刊物，坚持知识性、通俗性、生动性三者结合，面向初中以上文化程度的广大读者。其宗旨是向读者系统介绍中国古典文学的基础知识，提供学习和研究中国古典文学的信息资料，提高读者的古典文学知识水平，弘扬中华民族的优秀传统文化。

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中国十大考古发现 | 挖出来的曾国：考古学家是如何一步步破解谜题的？

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中国诗词地理 | 王朝兴替看骊山

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骊山的苍松翠柏，不仅记录着四时变幻、季候轮回，更记录着王朝的颓丧、帝国的黄昏。坐落于陕西临潼的骊山，地处长安东北70里，北距渭水10里，山高林密，景色清幽，其山间以石瓮谷为界，分为东西二绣岭，自殷周以来，便是一处形胜之地。关于骊山之名的由来，有多种说法：一说此山为女娲炼石补天之所，看到这位传说中的大地之母每天辛苦忙碌，其女便化作一匹飞马，驰骋往来于天地之间，以一己之力襄助女娲，到最后，就化作了
文学史话 | 李益：盛唐边塞诗坛的余晖

文学史话 | 李益：盛唐边塞诗坛的余晖

提起唐朝诗人李益的名字，人们第一时间想到的可能是传奇故事《霍小玉传》中辜负佳人一片真心的“负心汉”形象，但这毕竟是文学演绎的结果，并非李益的历史真面目。明代学者胡应麟在其论著《诗薮》中对李益的历史地位给予了极高的评价，称“七言绝，开元以下，便当以李益为第一”。此外，李益所作的边塞诗更是“皆可与太白（李白）、龙标（王昌龄）竞爽，非中唐所得有也”。李益成名之时，盛唐诗坛的万丈豪情已经在安史之乱的冲
文学史话 | 韩偓《六月十七日召对》诗究竟说什么

文学史话 | 韩偓《六月十七日召对》诗究竟说什么

一韩偓《六月十七日召对自辰及申方归本院》诗云：“清暑帘开散异香，恩深咫尺对龙章。花应洞里寻常发，日向壶中特地长。坐久忽疑槎犯斗，归来兼恐海生桑。如今冷笑东方朔，唯用诙谐侍汉皇。”这首诗虽有题目，但具体诗句却有若某些李商隐《无题》诗般隐晦朦胧，不易读懂。比如中间“花应洞里寻常发……归来兼恐海生桑”四句，究竟在说什么？诗末又为何要“冷笑东方朔”等等，均让人如雾里看花，难得要领，不易解读其中味。因之
文学史话 | 论胡应麟《诗薮》

文学史话 | 论胡应麟《诗薮》

胡应麟，字符瑞，又字明瑞，自号少室山人，又号石羊生。明代著名文学家、文献学家、诗歌理论批评家。明世宗嘉靖三十年辛亥（1551），出生于金华府兰溪县（今浙江兰溪），万历四年（1576），二十六岁中举，但此后五次赴京会试不第。万历二十六年（1598），已届五十的胡应麟心灰意冷，终于决定不再应试。万历三十年（1602），胡应麟卒于家。应麟著述甚多，然刊行者唯《少室山房集》《少室山房笔丛》《诗薮》。清张廷
文学史话 | 论《林黛玉进贾府》中疾病的三重叙事

文学史话 | 论《林黛玉进贾府》中疾病的三重叙事

《林黛玉进贾府》选自《红楼梦》第三回，本节以林黛玉进贾府为中心事件，以她当天的行踪为线索，介绍贾府的府第排场和主要人物。读此一节，人们所关注的是林黛玉、贾宝玉、王熙凤等主要人物形象的刻画，宝黛之间一见如故、似曾相识的先天宿缘等等。至于此节中讲述林黛玉的疾病与用药，及背后的隐喻意味和美学效果等，并没有引起读者足够关注。因病而美，因病而殒—疾病与身体叙事林黛玉初进贾府时，文中通过众人的眼介绍了
文学史话 | 古代诗词曲中的蝴蝶意象

文学史话 | 古代诗词曲中的蝴蝶意象

（一） 20世纪30年代初，郑振铎先生写过一篇优美别致的文章，题目作《蝴蝶的文学》，文中写道：春送了绿衣给田野，给树林，给花园，甚至于小小的墙隅屋角。小小的庭前阶下，也点缀着新绿。就是油碧色的湖水，被春风潾潾地吹动，山间的溪流也开始淙淙地流动了。于是黄的、白的、红的、紫的、蓝的，以及不能名色的花开了；于是黄的、白的、红的、黑的，以及不能名色的蝴蝶们，从蛹中苏醒了，舒展着美的双翼，栩栩在花间，
文学史话 | 天章阁里有什么？

文学史话 | 天章阁里有什么？

1043年10月8日（庆历三年九月丁卯），天章阁被郑重开启，包括范仲淹、富弼在内，宰相、参政等政府首脑八人一字坐下，宋仁宗“给笔札使疏于前”，陈“当世急务”，宋代历史上第一次重大的政治改革“庆历新政”，就此拉开序幕。后来，在王安石变法的熙宁年间，天章阁也曾开启。宋神宗循“仁祖故事”，在阁中召见大臣。天章阁，政治为其打上了浓重的象征印记，从而闻名后世。天章阁是处什么样的场所呢？追溯渊源，要从龙图
汉字文化与动物 | 总是在张嘴的鹈鹕

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物竞天择，适者生存。在动物世界的历史里，有些会进化，有些会退化，甚至灭绝。有些动物能够生存，不是因为它有特别的本领，可能只是出于在其栖息地没有天敌。在现代人的眼里，有些动物看来十分搞笑，例如我们这次要讨论的鹈鹕。爱好群飞的动物有些动物爱好群居，有的则特立独行，鹈鹕属于前者。且看《尔雅·释鸟》的记载：鹈，鴮鸅。这里的记载甚为简单，仅仅指出“鹈”便是鴮鸅。晋代的郭璞擅长以目验法作注释，
名师课堂 | 夸严

名师课堂 | 夸严

夫卜者多言夸严以得人情，虚高人禄命以说人志，擅言祸灾以伤人心，矫言鬼神以尽人财，厚求拜谢以私于己。 —《史记·日者列传》司马贞索隐：“谓卜者自矜夸而庄严，说祸以诳人也。”《读书杂志·史记六》“夸严”条云：“‘庄严’与‘矜夸’事不相类。‘严’读为‘譀’。《说文》曰：‘譀，诞也。’‘夸，譀也。’《广雅》同。《广韵》引《东观汉记》曰：‘虽夸譀犹令人热。’‘夸譀’犹言‘夸诞’，此谓卜者多言夸诞以惑人
名师课堂 | 苏轼《水调歌头·昵昵儿女语》词深度解读

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现当代一些音乐人喜欢把古诗改编成流行歌曲来演唱，其实，“古诗翻唱”的创意，北宋大文豪苏轼早就玩过了！比如我们今天要解读的苏轼《水调歌头·昵昵儿女语》，就是苏轼把韩愈的《听颖师弹琴》这首诗给“改编”成了词来歌唱。欧阳文忠公尝问余：“琴诗何者最善？”答以退之《听颖师琴》诗最善。公曰：“此诗最奇丽，然非听琴，乃听琵琶也。”余深然之。建安章质夫家善琵琶者，乞为歌词。余久不作，特取退之词，稍加櫽括，使就
名师课堂 | 从《周易·乾卦》浅析《〈老子〉四章》的思想内涵

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《〈老子〉四章》收录于统编教材高二选择性必修上册第二单元。文章节选《老子》第十一章、二十四章、三十三章、六十四章，分别从论道、修身、治国三个维度，阐述“有无相生”的哲学观，谦虚、谨慎、自知、自胜、知足、强行的人生观，以及慎终如始、道法自然的治国理念。相较于儒家思想，我们在日常学习生活中接触老子思想的机会更少，加之其语言简练、原始语境缺失，无论对教师还是学生而言，理解其思想内涵都更为困难。因此，
守望敦煌 | 墨痕深处见浮生

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敦煌遗书所见写本，佛教文献占据了相当大一部分。据学者周丕显统计，敦煌遗书中汉文佛经的总数量可达到32000卷左右，数量最多的是隋唐时代流行最广的佛教经典，其中《大般若波罗蜜多经》共2396卷，《金刚般若波罗蜜经》共1417卷。佛经写本不同于单纯的知识传抄，除了便于流传、弘扬佛法外，还被赋予了积累功德的宗教意义，是民众宗教实践的生动彰显。写经主体：官方与私人《法华经》中曾言“若读、若诵

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