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文史杂志

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2024年05期

《文史杂志》是一本综合性的通俗文史读物，让历史告诉今天与未来。

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庆祝中华人民共和国成立75周年 | 新中国诞生的文物见证

庆祝中华人民共和国成立75周年 | 新中国诞生的文物见证

摘要：中国人民政治协商会议第一届全体会议的代表签名册、两易其名的《中国人民政治协商会议共同纲领》、三个不同版本的《中央人民政府公告》、天安门广场升起的第一面五星红旗，这几组由中国国家博物馆馆藏的珍贵文物，承载着中国共产党和民主党派齐心协力筹建新中国的历史，记录了召开全国政协第一届全体会议、拟定《共同纲领》、修改《中央人民政府公告》、制定五星红旗的重要片段，见证了中华人民共和国的诞生。关键
庆祝中华人民共和国成立75周年 | 金陵破晓前夕

庆祝中华人民共和国成立75周年 | 金陵破晓前夕

摘要：南京解放前夕，南京地下党组织积极开展统战与情报工作，组织领导工人运动、学生运动，形成反对国民党反动统治的第二条战线，为里应外合解放南京作出重要贡献。民革、民进等民主党派利用自身有利条件参与收集情报、策反起义，有力配合了南京地下党组织的革命行动。关键词：南京；地下党组织；运动；民主党派钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。 ………… 1949年4月，
庆祝中华人民共和国成立75周年 | 浅论川陕苏区宣传语言特色

庆祝中华人民共和国成立75周年 | 浅论川陕苏区宣传语言特色

摘要：川陕苏区的革命宣传语言极具特色：使用川北方言，直白易懂；充满革命豪情，煽动力强；语言生动形象，能够引起共鸣。这些语言特色充分体现在革命宣传材料（标语）、石刻、红军歌谣等方面。关键词：川陕苏区；革命；宣传语言 “唤起工农千百万，同心干”。川陕苏区的革命宣传，启蒙了群众，唤醒了群众。群众誓死追随共产党和红军，夺取了革命战争的胜利，让川陕苏区迅速成长为全国第二大苏区。川陕苏区的宣传，为什么
庆祝中华人民共和国成立75周年 | 《成都残梦》中的家国情怀

庆祝中华人民共和国成立75周年 | 《成都残梦》中的家国情怀

摘要：《成都残梦》是笔者的成名作，最早于1992年4月由四川文艺出版社出版，之后又有几个不同版本。该书以反映国共决战为主要内容，是一部具有家国情怀的长篇纪实小说。书中人物不乏有笔者家族中人，如中共地下党员钱毓军。关键词：董重；大伯田香圃；游击队中华人民共和国成立75周年在即，有杂志向我约稿，说我是以近百年来巴蜀大地上的重大事件、重要人物为主要写作对象且成果丰硕的作家，让我以反映国
巴蜀文化 | 试论三星堆古国消亡于瘟疫

巴蜀文化 | 试论三星堆古国消亡于瘟疫

摘要：位于长江上源、文化绵延发展两千年、集古蜀文化之大成的三星堆遗址，自上世纪发现以来，震惊世界。众多专家学者围绕三星堆之谜，孜孜以求破解谜底。其中三星堆突然消亡之谜，各有所据，说法不一。不过，以三星堆遗址所在区域的地理、气候、农业生产、城市人口规模、对外文化商贸交流等史料以及器物出土时展现出的生动场景，结合中外历史上瘟疫与宗教的消长史实进行分析、归纳和推论，可以得出三星堆古蜀国消亡于瘟疫的结论
巴蜀文化 | 成都别号“龟城”引发的思考

巴蜀文化 | 成都别号“龟城”引发的思考

摘要：除《辞源》外，其他工具书都没有对“龟城”作出解释。成都得名“龟城”来源于神话小说《搜神记》。此外，唐宋时期的《元和郡县志》《太平御览》《太平寰宇记》也有关于“成都”得名“龟城”的记载。成都号“龟城”反映了成都建城的艰难过程；其“龟城”的传说是对成都发展的充分肯定。除成都外，还有许多以“龟”命名的城市以及山脉。关键词：《搜神记》；神话传说；艰难建城众所周知，成都被称为“龟城”或者“龟
巴蜀文化 | 试论青川出土商周四孔玉刀的历史价值

巴蜀文化 | 试论青川出土商周四孔玉刀的历史价值

摘要：四川省广元市青川县，在古代属于“巴国”的势力范围，与蜀国、楚国以及中原地区的秦国都有交往。在青川出土的商周四孔玉刀，对于印证相关史事具有重要价值。关键词：青川；玉刀；历史价值一、玉刀的历史演变（一）玉刀是人类物质文明发展到一定阶段的产物玉刀是从石器时期先人的生产工具——石刀演变而来，其做工往往比一般的生产工具——石刀精细。当人类进入不同的文化时期，如西北的齐家文化、中原的二
文苑漫步 | 时空述行与媒介考古：天地人模式下的“地—文”结构、文学图志及地理共同体史诗学

文苑漫步 | 时空述行与媒介考古：天地人模式下的“地—文”结构、文学图志及地理共同体史诗学

摘要：《家园》是作家达真的“康巴三部曲”之一，书写了以“水之链”为象征的中华民族共同体的交往交流交融，给人以心灵安抚和精神动源。该书以“天地人”模式下的“地—文”结构叙述，在现实界、想象界、象征界的空间聚焦中完成文本的创造性构筑，呈现出中华地理诗学上的四维度空间指向和意识文化认同。关键词：家园；中华民族共同体；地理诗学；水作家达真在其《“康巴三部曲”的总体构思》中说，“我计划用20年时间
文苑漫步 | 《三台》衍生题名论略

文苑漫步 | 《三台》衍生题名论略

摘要：乐府诗通常题名固定，但在长期流传过程中也会出现变异、衍生等情形。创制于北齐的乐府曲调《三台》，在流传过程中就出现了题名的衍生。总体看来，唐后《三台》的衍生题名，以词、曲之名为多，诗歌之名较少，已去乐府远甚。关键词：《三台》；题名；衍生衍生是乐府诗题名变化的重要形式，指的是由一个乐府诗题名衍变出两个或两个以上题名。[1]如杂曲歌辞《少年行》后，又有《汉宫少年行》《长乐少年行》《长安少
文苑漫步 | 中国古代的咏梅诗

文苑漫步 | 中国古代的咏梅诗

摘要：自古以来，文人墨客都喜欢咏梅。我国最早的诗歌总集《诗经》中已出现“梅”，南朝时期开始出现大量咏梅诗，其中亦不乏堪称惊艳的千古名篇。通过品读南朝、唐、宋、元、明、清的部分咏梅佳作，能够感受不同诗人的不同心境，体味不同诗人笔下的梅的品格。这是古人留给我们的宝贵精神财富。关键词：梅；咏梅诗；诗人；传统文化梅花居“中国十大名花”（梅花、兰花、牡丹、菊花、月季、杜鹃、荷花、茶花、桂花、水仙）
文苑漫步 | 赤壁涛声与夔门壮浪的千年激荡

文苑漫步 | 赤壁涛声与夔门壮浪的千年激荡

摘要：被誉为“千古宋词第一名篇”的《念奴娇·赤壁怀古》，是苏轼豪放词的代表作，现代学者兼诗人赵义山在青年时所作《念奴娇·舟过夔门》则将苏词中的雄豪之风作了进一步发挥。风华正茂正值青年奋发时期的赵义山与经历了“乌台诗案”而被贬黄州的苏轼虽有人生境遇的不同，但面对江山胜景，却展示出同样的壮阔境界、豪迈情怀和对世事无常的感喟。相比之下，苏词更富人生际遇的哲理思考，赵词则尤见一往无前的坚韧顽强。关键
艺术长廊 | 晋碑原拓《墓府兰亭》传奇

艺术长廊 | 晋碑原拓《墓府兰亭》传奇

摘要：《兰亭序》被历代书界奉为极品，但世传《兰亭序》是否为王羲之原稿争议颇多。经比对研究，黄埔老人所藏《墓府兰亭》是晋碑原拓，与西安藏《兰亭序》、台湾藏《兰亭序》为同一祖本。该拓片经宋代胥九鼎、雷简夫，元代折叔宝等人所传，最后由黄埔老人珍藏。关键词：兰亭序；墓府兰亭；黄埔老人四川雅安黄埔老人收藏一本《墓府兰亭》，经与台湾晋拓、西安元拓比对，确认为晋碑原拓，从而继郭沫若之后，再次冲击了世传
艺术长廊 | 1921-1930年:公孙长子沪上书法活动考

艺术长廊 | 1921-1930年:公孙长子沪上书法活动考

摘要：1920年公孙长子由于所属革命军内部矛盾被迫离开军旅，次年，正式落身上海，开启长达10年较为稳定的沪上生活。其间他虽仍间断参加革命活动，但大部分时间已专门从事书法研究、交流以及鬻书等活动，并逐渐崭露头角直至名扬沪上。这段经历为其后来成为四川近现代书法史上一员大将奠定了基础。关键词：公孙长子；沪上鬻书；双钩书；《拾古漫谈》书名肇始前的准备公孙长子（1881—1941），姓余名切，
艺术长廊 | 张大千青城艺缘（下）

艺术长廊 | 张大千青城艺缘（下）

摘要：张大千先生的青城艺缘所涉，今人多因爱之切而传误多。其青城艺缘之初始，距今已时隔数十年；又因其艺术生涯的博大而牵引繁杂，并逢世变多故而南北辗转等缘故，各家之说，往往述见不一。但根据张大千信札、画作款识的内证及报刊、亲友的相关记述，可对张大千先生的“青城艺缘”的缘起、到青城的时间以及卜居青城的相关活动，作出较为清晰的初步判断。关键词：全民族抗战；青城文化；羁旅思归；时间节点。四、张大千
艺术长廊 | “怂”与“sóng”

艺术长廊 | “怂”与“sóng”

近些年，常常听到sóng了，电视屏幕和报刊上不时见到“怂了”和“了”的词语。那么，到底该用“怂”还是“”呀？粗一想，发觉字音弄错了：口头说着sóng了，写出来的却是读sǒng的“怂”字；再细寻思，发觉字义也弄错了：要表达的意思是“软了”和“服软了”，查工具书“怂”却没有这个义项。怂，本义为惊慌，惊惧。在与恿组成联绵词怂恿（sǒng yǒng）后，表示鼓动别人去做某事之义。看来，这儿是误用了怂字
艺术长廊 | 四川抗战美术一隅

艺术长廊 | 四川抗战美术一隅

摘要：《新新新闻》是全民族抗战时期成都十余家报纸中创刊最早、发行量最大的报纸。该报所办美术副刊有漫画专版《每周漫画版》《一周漫画版》《四川漫画》与美术理论专版《四川美术》《新艺谭》。美术副刊的创办展现了美术家以笔为武器、积极投身抗战宣传事业的担当。它为全民族抗战时期成都抗战美术运动提供了宣传平台，其影响力在四川、乃至西南地区巨大。《新新新闻》文献的留存，为研究抗战美术提供了有力依据。关键词：
文化透视 | 先秦儒家劝学论

文化透视 | 先秦儒家劝学论

摘要：先秦儒家劝学思想以孔子劝学论最原始本真，《吕氏春秋·劝学》最进步。温习《论语》《孟子》《荀子》《礼记》《吕氏春秋》等经典篇章，辨其异同，可知先秦儒家劝学初为修养自身道德，后成“建国君民”大事，为官者必先为学。劝学内容既有道德修养，也有以“六艺”为代表的知识技能，具有鲜明的时代特征和阶级烙印。劝学方法强调须先立志，以学为乐，尊师重道，持之以恒。时至当代，先秦儒家劝学论依然有强烈的激励作用和深
文化透视 | 浅析大禹文化符号的形成

文化透视 | 浅析大禹文化符号的形成

摘要：中华民族是一个共同体，中华民族共享的中华文化符号是中华优秀传统文化的高度凝练与历史养成，是各民族强烈文化归属感的标识，也是对外展示中华民族良好形象的重要标识。大禹是中华民族共同体的民族始祖。大禹精神凝聚了中华民族的奋斗精神和爱国情怀。大禹形象更是中华民族具有标志性和正统象征的文化符号而广为流传，代表了中华民族共同体的历史记忆，在中华传统文化中具有持续的影响力与生命力，是中华民族精神的象征。
文化透视 | 修身养性，有胆有品有才智

文化透视 | 修身养性，有胆有品有才智

摘要：四川谚语普遍推崇德行修养，希望人们都做一个有志向、有胆识、品行好、才智高、热爱学习、珍惜时间、谦逊谨慎的人。古代蜀人“多悍勇”之辈，四川谚语传承下了这种勇气和胆识。与此同时，谚语推崇君子，否定小人；相比勇气和力量，谚语更看重智慧。谚语认为，多读书、多行路是获取智慧、提高修养的有效途径；在人生历程中，要珍惜光阴，要谦逊内敛，学到的东西才会更多，脚下的路才能走得更稳、更顺。关键词：修养谚语
史坛纵论 | 宋代“白衣会”考述

史坛纵论 | 宋代“白衣会”考述

摘要：“白衣会”的仪式活动以“僧仪”为基础，融合了更多传统的地方集体性活动。在宋代，“白衣会”的数量显著增加，但各组织仍保持分散和独立的结构，并没有迹象表明他们之间存在横向联系。类“白衣会”组织主要活跃于政治、经济腹地区域，如北宋时期京师腹地的京东、京西、河北地区，南宋时期江南腹地的浙江、江西、湖南等地。这类结社组织在宋代历史上并不罕见，它们反映了社会变革和人们对权力与身份的回应与探索。关键
史坛纵论 | 论诸葛亮北伐被司马懿“拖”死

史坛纵论 | 论诸葛亮北伐被司马懿“拖”死

摘要：诸葛亮在《隆中对策》中规划了夺取中原，“兴复汉室”，恢复社会安定的正确策略。荆州之失与夷陵惨败，大伤了蜀汉元气。诸葛亮惨淡经营几年后，从原作为偏师以呼应的秦川出兵进行北伐。从第四次北伐开始，诸葛亮遇上了司马懿。善于隐忍和低调的司马懿，在了解了诸葛亮的情况后，采取了最老谋深算的办法——坚守不战，硬是“拖”死了诸葛亮的北伐事业。关键词：谋划；孙吴；北伐；坚守不战诸葛亮竭尽全力的北伐没有
史坛纵论 | 和璧之痛

史坛纵论 | 和璧之痛

《韩非子·和氏》载有一则“和氏泣玉”的故事：楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王，武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王继位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也。悲乎宝玉而
史坛纵论 | “三苏”家风及其家国情怀成因试探

史坛纵论 | “三苏”家风及其家国情怀成因试探

摘要：眉山“三苏”家风集中体现了中国传统文化中优秀的一面。“三苏”家风除了有传统的孝、悌、仁、爱、勤劳、努力、耕读传家之外，还有浓厚的家国情怀。“三苏”的作品，都显示出对国家社会的强烈关注。三百年来苏氏家族形成了善良真诚、淡泊乐善的家风，而真正让“三苏”父子成就大业的家风，是从苏序开始、在苏洵一代逐步完善的。“三苏”成才的主要因素有：苏序奠定的良好新家风，苏洵、程夫人及苏涣的教育影响，北宋良
史坛纵论 | 从禅宗词语“合杀”到方言俗语“煞角”

史坛纵论 | 从禅宗词语“合杀”到方言俗语“煞角”

摘要：“煞角”，多分布于西南官话区，属方言口语词。追溯词源可知，该词前身为禅宗词“合杀”，经演变发生同素异序，亦多异体。基本义为“结局、结果”，后经世人高频使用，又引申出结束、买完、剩下的、最后、完结等义项，是具备名词、动词、形容词、副词属性的兼类词。对“煞角”的考释，一为补充词典未收尽义项，二为分析其语法功能，三为展示禅宗词语在方言区的使用与演变。以期古今对照、动静结合，观古人之智慧。关键
史坛纵论 | 《世说新语》评鉴（三）

史坛纵论 | 《世说新语》评鉴（三）

摘要：《世说新语》是南朝宋刘义庆（403—444）主持编撰的一部志人笔记小说集，记录东汉后期至魏晋间名士的逸文趣事及嘉言懿行，反映了一个时代的士林风貌和社会面相。魏晋士人在认识自然的过程中往往能认识自我，将生命视为最高的价值，对包括自己在内的世间万物持有一种超乎功利色彩的人文情怀。宗白华说：“晋人向外发现自然，向内发现自己的深情”；所以“魏晋时代人的精神是最哲学的，因为是最解放的，最自由的”。本
史坛纵论 | 对稻作文化与商代文明的新探讨

史坛纵论 | 对稻作文化与商代文明的新探讨

摘要：郭静云教授研究中国上古历史，认为稻作农业对中华文明起源具有关键性作用。她在新出版的著述中，对长江中游的考古遗址、商代青铜文明、上古神兽与信仰观念等，作了深入而独到的学术探讨，提出很多学术新见。这些学术新见有益于拓展我们的学术视野与思考，对推进学术的深入研究具有积极作用。关键词：商代文物；青铜文明；上古神兽；稻作文化；多元一体郭静云教授潜心研究中国上古历史，近年连续出版了多部大著，提
史坛纵论 | 千秋鸿雁寄诗情

史坛纵论 | 千秋鸿雁寄诗情

摘要：苏武归汉，是鸿雁传书故事的来历；衡阳回雁峰，是有关雁的著名地理坐标；雁丘与《摸鱼儿·雁丘》词，彰显一段凄美的人鸟情缘；《和子由渑池怀旧》，则为成语“雪泥鸿爪”的出处。以上典实，无不将鸿雁与诗情牢牢相系。关键词：鸿雁；历史典故；文学创作；诗情鸿雁就是人们通常所说的大雁。大雁是候鸟，每年秋末冬初，它们都要集群南迁，春暖后再到北方去繁殖。在古诗文里，人们对这种候鸟或单称鸿，或单称雁，
史坛纵论 | 童年记忆中的成都春熙路（五）

史坛纵论 | 童年记忆中的成都春熙路（五）

摘要：旧时春熙路西段，西式洋房建筑多些，其中两家工艺品商店摆设珍奇，各有绝活。除了耀华西餐厅和糕点铺，春熙路西段还有很多旅馆。春熙路年味很“浓”，过节期间热闹喜庆，成为笔者童年记忆中“最艳丽的一簇鲜花”。关键词：春熙路；工艺品商店；过节“年味” 春熙西段比东段略长些，西式洋房建筑也要多些。这里想先写写我小学放学时最爱驻足停留的两个商店。一是三友牙刷和皮鞋店旁的刊刻社，店名记不起了。橱窗
史坛纵论 | 竹蜜与竹虫

史坛纵论 | 竹蜜与竹虫

古代巴蜀所产竹蜜天下称奇。竹蜜是一种生长在野竹节中的一种草黑蜂——竹蜂所产。《酉阳杂俎》前集卷之十七说：“蜀中有竹蜜蜂，好于野竹上结窠，窠大如鸡子。有蒂，长尺许。窠与蜜并绀色可爱，甘倍于常蜜。”竹蜜是竹蜂用以喂养幼虫的；但从段成式所云竹蜜“甘倍于常蜜”来看，唐代巴蜀人民已经懂得采集竹蜜以充药用或饮食了。其实，竹蜂的幼虫——竹虫也可充作佳肴。今天云南傣族人民就常在农历九月、十月采集此虫，用盐水浸泡后

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庆祝中华人民共和国成立75周年 | 新中国诞生的文物见证

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庆祝中华人民共和国成立75周年 | 金陵破晓前夕

庆祝中华人民共和国成立75周年 | 金陵破晓前夕

庆祝中华人民共和国成立75周年 | 浅论川陕苏区宣传语言特色

庆祝中华人民共和国成立75周年 | 浅论川陕苏区宣传语言特色

庆祝中华人民共和国成立75周年 | 《成都残梦》中的家国情怀

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巴蜀文化 | 试论三星堆古国消亡于瘟疫

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巴蜀文化 | 成都别号“龟城”引发的思考

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巴蜀文化 | 试论青川出土商周四孔玉刀的历史价值

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文苑漫步 | 时空述行与媒介考古：天地人模式下的“地—文”结构、文学图志及地理共同体史诗学

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文苑漫步 | 《三台》衍生题名论略

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文苑漫步 | 中国古代的咏梅诗

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文苑漫步 | 赤壁涛声与夔门壮浪的千年激荡

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艺术长廊 | 晋碑原拓《墓府兰亭》传奇

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艺术长廊 | 1921-1930年:公孙长子沪上书法活动考

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艺术长廊 | 张大千青城艺缘（下）

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艺术长廊 | “怂”与“sóng”

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艺术长廊 | 四川抗战美术一隅

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文化透视 | 先秦儒家劝学论

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文化透视 | 浅析大禹文化符号的形成

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文化透视 | 修身养性，有胆有品有才智

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史坛纵论 | 宋代“白衣会”考述

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史坛纵论 | 论诸葛亮北伐被司马懿“拖”死

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史坛纵论 | 和璧之痛

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史坛纵论 | “三苏”家风及其家国情怀成因试探

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史坛纵论 | 从禅宗词语“合杀”到方言俗语“煞角”

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史坛纵论 | 《世说新语》评鉴（三）

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史坛纵论 | 对稻作文化与商代文明的新探讨

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史坛纵论 | 千秋鸿雁寄诗情

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史坛纵论 | 童年记忆中的成都春熙路（五）

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