一 这天,博物馆来了一位不速之客。 “她咋又来找事儿了?” 一位年轻的馆员拦住她,请她止步,不允许她进去。 她不听劝阻,非要见馆长:“就说任晓棠在找他,有要紧的东西交给他。” 年轻的馆员敷衍道:“馆长不在,到省里申报非遗项目去了。” 任晓棠一听非遗更来了兴趣,两眼直放光,带着孩子似的眼神认真说道:“我要交给馆长的是连城之璧,比他申报的非遗项目还要宝贵。” 年轻的馆员不屑地撇撇嘴,以为任
莫佳荟 一个身穿蓝色短袖,略微发福,腋下夹着公文包,微佝着腰,打着手机电筒的中年男子,在小区人行道上鬼鬼祟祟地溜来晃去,这是我在阳台上看到的场景。我先用指尖一掐,再果断一压,让嗑瓜子的声响更脆一些,提醒这人往上瞧。三楼,有个中年女人,正看着他。可惜楼与楼间有条循环流动的人造小河,搅乱视听,“呲呲”的虫叫不绝于耳。夏夜的十点,暑热仍不退,楼上楼下,没有纯粹的清静。 中年男子在寻找什么东西。花坛边
剃头匠和美发师叫法不同,前者有匠人把式混饭吃的意思,属五行八作中的卖浆者,肩搭一条油腻腻的毛巾,挑着挑子走街串巷。一头是一个大箩筐,装着剪刀、梳子、推子、毛巾、肥皂等,另一头也是一个大箩筐,放板凳、暖水瓶、油布伞等。暖水瓶怕碰,裹一块麻包片,也起保暖的作用。俗话说,剃头挑子一头热,指一厢情愿,对方不把你当回事。以前,吃派饭,摊到哪家是哪家。太阳西斜,剃头匠肚子直打鼓,实在挨不下去,差小孩去催,小孩
王有金是个开川菜馆的,学生们都喊他老王。 老王以前是个卖鸡蛋饼的,忙的时候能徒手抓五枚鸡蛋,手中油亮的黑铲时常掠出剪影。 老王人厚道,知道来吃鸡蛋饼的大学生们都不容易,给他们的料都足足的。一来二去,学生们都清楚老王摊位的性价比高,吃得开心了,愿意喊他叔。 老王在大学西门出摊的时候,认识了隔壁卖炸串的李香琴。日近中午,两人常把摊位移至一棵大榕树下,互换吃食。阳光钻过树叶缝隙,星星点点落在李香琴
布伦山的鱼鳞松很美,生长在黑鹰岩上就更美了。刘三说有黄山迎客松的风韵。春生不以为然,“好看就好看呗,你扯那么远干吗?”这话里的意味有点嗔怪刘三故弄玄虚,装有文化。 刘三把鼻子上的眼镜往上推了推,有点不置可否。刘三的书看得确实多,他家水曲柳的书柜上,书脊也像白桦林一样,一个挨一个排得很紧。刘三总爱用“林中丈夫”形容这棵鱼鳞松。耐寒的鱼鳞松,常同红皮云杉组成混交林,在南北河一带茂密地生长。当年一支抗
清晨的阳光,如母亲温暖的手,抚摸着李光富的脸颊,他像个蹒跚学步的婴儿,双手扶着北大河岸上的金属栏杆,艰难地挪动着双脚。高玉莲不敢离得太远,推着轮椅紧紧跟在李光富的后面。 迎面走过来几个人,有人跟李光富打招呼,他只是嗯一声,并不多说一个字。人们往前走了一段,回头看到李光富还在艰难地挪步,禁不住感慨几句。 李光富走走停停,才走了五六百米,就感到力气不够用了,汗水顺着脸颊往下滴。他停下脚步,身子靠在
穿着连裆皮裤的精瘦汉子站在河道内,嘴中叼着一根香烟。河水淹没了他的膝盖,茂盛的芦苇齐胸深,他每一次弯腰低头,全身都会被芦苇丛掩没。这种奇怪的动作引起了我的注意,走到岸边欲看个究竟。汉子从水中走了出来,来到河道中间一条凸埂上,手掂着个尼龙绳编织的折叠式虾笼。我站在岸边问:“伙计,捉鱼呀!”汉子狠狠地吸了一口烟,吐掉烟头,抬起头来回答说:“虾!”听到河水中有虾,我来了兴趣,跳下河堤去看个究竟。河道内被
我的童年,几乎有一半是在树上度过的,或者身在树上,或者心在树上,或者身心都在树上。 小时候,身体管不住心,心也管不住身体,它们仿佛串通好了,一齐闹着要到远方去,要到高处去。问它们为什么要去,支支吾吾,颠三倒四,也说不出个子丑寅卯来。总之,就是想去。 村庄就是一个缩小了多少倍的宇宙。在这个宇宙里,横向,可分为东南西北、张家王家、水沟鱼塘,竖向,可分为墙头、屋顶、树上,其中树上是全村的制高点,再往
一 两个结实的方形木门墩,中间镶嵌着一尺多高、结实而厚重的木门槛,带铁环的门扇敞开着,可以看见左边门扇后边的隔墙,隔墙下半截是用砖砌就的,上半截是细细的雕花木窗棂,一格一格的,糊着白纸。那白纸还是过年时候糊的,刚糊完时,新崭崭、白森森的。过完年,从春到夏,从夏到秋,当再一个冬天到来的时候,那白森森的窗纸,经过一年人间烟火的熏燎,已经变黄、泛黑。于是,再过年时,那黄黑的窗纸就被撕下来,重新糊上白白
月色 家乡的月色清冷而寂静,像一层轻纱覆盖在村落上空。在这个宁静的夜晚,繁星被月光映照得更加明亮,连同月亮一起,构成了一幅宁静祥和的画卷。 每当月圆之夜,我总会驻足在那片稻田旁,凝望着明月,心里涌起莫名的感动。月光透过稻谷间的缝隙洒在大地上,似神秘的精灵,随着银白色的光点跳跃,照亮了整个村子,将家乡的月夜衬托得如此美丽而富有诗意。 在那一刻,时间仿佛静止了,我与这片土地也融为了一体。 记忆
我的文学启蒙是在一所乡村小学里完成的。第一次写作文是在小学三年级的时候,题目是《我的弟弟》。我有弟弟,却没有去写,而是几乎全文照抄了课本中的例作。那篇课文有幅好看的插图:一个手脸脏兮兮的小弟弟,一只可爱的小花猫。这只小花猫几乎出现在全班同学的作文中,唯有一个同学的作文中没有这只喵喵叫的小花猫。他姓王,家住在河崖上。每天上学,我拐过一座石板桥,就会路过王同学的家门口,会看到他那个同样脏兮兮的小弟弟。
一 井口上安装着辘轳 结实的绳索就缠在辘轳头上 辘轳把儿飞转,柳罐斗儿到底 等柳罐斗儿里水满时 就双手紧握辘轳把儿 一圈儿一圈儿地往上摇 摇起了甘甜,摇落了汗滴…… 在吱呀吱呀的响声中 长长的井绳就被慢慢地盘完 当拽上来湿淋淋的柳罐斗儿的时候 常常会有口渴的过路人 呼哧呼哧地跑过来喝水 来人拱手致谢后 伸手抓住柳罐斗儿的提梁儿 就咕咚咕咚一顿畅饮 还竖起大拇指来对着
晴雯乃《红楼梦》中金陵十二钗又副册之首,也是全书中第一个出现判词的角色,可见曹公对此人物的重视。鲁迅先生说,人物命运“早在册子里一一注定,末路不过是一个归结:是问题的结束,不是问题的开头。”在判词中早已透露了人物关键品质、悲剧结局以及悲剧原因。尽管结局是悲剧,但我们仍然不能忽略过程。晴雯这个艺术形象灵巧、耿介,拥有那个时代背景下难能可贵的自我意识与独立精神,其生命如同星星之火,在封建社会中留下了耀
一、引言 司马迁在《史记·司马相如列传》中首次记载了司马相如与卓文君之间动人的爱情故事,这段生动曲折的传奇故事,以其独特的文化意味和审美情趣,刺激了后世戏曲作家的创作灵性,影响了古代戏曲创作的诸多方面,成为一个影响深广的文学母题、戏曲母题。后世关于相如文君故事的诸多小说、戏曲皆基于此,呈现出共性的文学主题、叙述模式与人物形象。后经《西京杂记》《华阳国志》《文选》《玉台新咏》等史传杂记及民间传说的
一、引言 朦胧化是李商隐诗歌的一种独特风格,它与唐代传统的格律诗有着明显差异。它强调情感表达和意境描绘,追求直观、奇特、暧昧、模糊等效果,希望通过语言的神秘性和虚实交错来表现出世界的复杂性和不确定性。 李商隐有着曲折的身世,这种经历使得他的诗歌充满了模糊和含蓄的特点。同时,他善于使用模糊化手法来处理声音和形象,使得诗歌具有迷离之美。此外,他的情感表达也有着曲折和深沉的特点,使他创作的诗歌更具内
一、引言 所谓考证,是指“遵循逻辑法则,对文献资料作由表及里、由此及彼、去伪存真的分析,将本已客观存在、但未经梳理分析不易觉察的联系显化,判断不能越出辨析、推理所能覆盖的范围”。传统的小说考证,以考证作者、版本为主,兼及故事、人物,如胡适的《中国章回小说考证》。随着学术的发展,对古典小说故事、人物考证的成果不断增多,出现如赵景深校注《英烈传》、石麟考释《三国演义:历史考证版》、李天飞校注《西游记
一、引言 作为历史演义小说的“开山之作”,《三国演义》以史实为依据,在史料的基础上延伸,虚构描绘,正所谓“七分事实,三分虚构”。在众多史书中,《三国志》《后汉书》《资治通鉴》《通鉴纲目》对《三国演义》的成书有直接影响,其中《三国志》是《三国演义》最重要的史料来源。《三国志》共六十五卷,分魏书三十卷,蜀书十五卷,吴书二十卷,比较完整地记录了三国时期六十年间的历史。本文将以《三国演义》第二十一回“曹
一、引言 题目学成为独立的研究领域始于20世纪80年代初的法国。从21世纪初开始,国内以作品题目为研究样本的文章也逐渐增多,其中以对明清小说题目展开研究的作者群体最为庞大。这一时期章回体白话小说作品众多,但是一部知名作品的题目往往有多个版本。在这样的情况下,厘清题目样本的来源、覆盖范围及特征成为题目学的研究基础。由于题目多样,导致这一研究样本的确立存在困难,而题目研究样本的确立是开展题目学研究的
一、引言 孙犁的作品有着深远的影响。其开创的清新质朴的文风为“荷花淀派”的创立打下了基础。对于文学创作以及文学评论具有重要意义。 《荷花淀》是孙犁的成名作,具有重要影响力。不仅在当时产生了重大影响,而且在新时期同样具有重要探索价值。2019年,《荷花淀》一文入选部编版选择性必修中册高中语文教材,更加广泛地被大众学习。这一现象也证明了孙犁的作品具有跨时代意义。 孙犁在《荷花淀》中立足日常生活图
一、引言 孙犁的文学创作分为两个时期,早期以《芦花荡》《荷花淀》为代表,凭借明丽欢乐的语言和清新雅致的文笔引起文学界注意;20世纪70年代末至90年代中期,以《晚华集》《曲终集》等为典型代表,作品呈现出沉郁、激愤的特点,而学术界也相对应地有了“老孙犁”和“新孙犁”的划分。本文以“新孙犁”为研究对象,通过知人论世的方法,从作家的成长历程、知识体系、重大现实转折以及浓厚的乡愁意识几方面,探寻作家晚年
一、引言 《手稿、猴子或行李箱奇谭》是徐则臣“到世界去”系列短篇小说中的篇目之一,小说叙述了故事主角“我”在印度机场丢失装有手稿的行李箱,并在机场工作人员帮助找回后发现里面的手稿变成了猴子的故事。小说前半部分作者通过虚构的方式描写“我”的奇异经历,而在后半部分又通过“我”的视角移步换景,真实地描写了印度的风土人情。小说的最大特色在于通过文化背景、读者引导和技法求新三个维度不断腾挪着小说的真实性与
一、引言 须一瓜小说《别人》中的对话形式有别于一般小说的对话表现形式,在内容和形式上出现了变异。这种变异的对话形式在小说中承担了主要的叙事功能,同时形式上的变异也使得人物的对话与作者的叙事杂糅在一起,加快了作者的叙事节奏,也使得人物形象的塑造变得更加真实和立体。另一方面,《别人》中体现出了丰富多样的信息差,信息差的形成原因和表现形式多元,它的存在推动着整个小说叙事的发展,使小说的情节发展过程跌宕
喻子涵与鲍远福所著的《跨媒介文学演变及其生产与传播》,从专业角度探讨了文学与媒介之间的关系,系统呈现了文学自诞生以来的多种形态。文学的传播离不开媒介,媒介的变化发展必然引起文学的变化发展,跨媒介文学有其出现的必然性。新兴媒介出现之际,文学出现了不同程度的扩容,传统文学形式受到挑战,文学在坚持自身发展规律的同时适应时代发展的需要发生变异,文学理论随之更新。该书揭示了跨媒介文学产生的必然性,探讨了文学
一、引言 作为一部经典的讽刺小说,《格列佛游记》在西方文学史上具有较高地位。小说讲述了主人公格列佛四次出海的冒险经历,作者用荒诞离奇的情节和高超的讽刺手法对当时的社会现象进行了揭露和批判。除此之外,该篇小说在叙事方面也有一定成就。本文主要根据《格列佛游记》张健译本,对其中的限知视角和叙事的动态性进行简单分析。 二、限知视角 《格列佛游记》中,作者主要采用第一人称“我”来讲述故事,除此之外,还
众所周知,美国著名小说家海明威精通现代叙事艺术,并在当代风格写作中发挥了重要影响,于1954年荣获诺贝尔文学奖,他所创造出的独特文学风格至今无人超越和替代。从海明威所创作的作品中不难发现他本人性格的独特以及内心世界的充实、复杂与矛盾,在文学世界里海明威重新塑造出了一个专属于自己的空间,在这个空间里面,他可以尽情表达自己对于人生的独到见解,同时毫无顾忌地展现自己或幸福、或悲伤、或迷茫的情绪。但海明威
目前学界认为,西夏文疑问词“”[thjij2]可以单独使用,询问性质、状态、方法、原因等,也可以与其他西夏字组合使用,如询问原因的“”[thjij2 sjo2]和表示疑问的“”[thjij2 ɣiej1]。 《类林》是一部由唐人于立政所编纂的类书,西夏时期曾将其翻译为西夏文,即现存西夏文《类林》。本文以西夏文《类林》为研究对象,对“”[thjij2]在疑问句中的用法进行了分析、归类和总结。 一
一、引言 莱考夫和约翰逊认为,隐喻是通过另一类事物来理解和经历某一类事物,它不仅是语言形式,还是认知方式,是以一事物认识、理解、思考、表达另一事物的过程。人类趋向用其熟悉领域的经验来理解陌生领域的事物。词汇是语言的基础,动物与人类的语言和生活有着密切的关系,动物词汇是汉语词语的重要组成部分。对汉语方言动物词汇隐喻进行研究,有助于了解中国不同地区的风俗、文化和思维方式。 目前学界关于动物词汇的隐
一、引言 我国从古至今的各类神话传说十分丰富,并被改编成各种影视作品,如《哪吒闹海》《中国奇谭》等作品,不仅赢得了口碑与收视率的双重认可,更凸显了传统文化在现代影视创作中的独特价值。然而,随着科技的进步以及经典影视IP的不断复现,观众对作品的审美有了更高的追求,这要求我们深入挖掘新的影视资源,为电影市场注入新的活力。而在众多民族传说中,海南本土的黎族民间传说以其独特的叙事形式和丰富的文化内涵,为
一、引言 全民艺术普及工作是群众文化的重要组成部分,对推动社会文明进步起着重要的作用。为了实现群众文艺创作的繁荣发展,应采取多元化的策略,正视当前全民艺术普及工作中出现的各种问题,制定针对性的措施,来推动群众文艺创作和全民艺术普及工作的深入开展。 随着社会的发展和人们生活水平的提高,全民艺术普及工作越来越受到关注。目前,我国各地全民艺术普及工作取得了一定进展,各种社会组织和机构也积极参与全民艺
坚定文化自信是推动新时代群众文化工作持续繁荣发展的动力。文化馆作为群众文化活动的组织者,能够为广大群众提供各种公益性的文化辅导培训;可以深入社区、学校、乡村开展公益性演出;能够引导群众积极参与文化创作;能够广泛宣传非物质文化遗产知识、提供各类展示展演和体验的机会,能够为广大群众带来精神上的富足。文化馆只有加快自身的发展,才能更顺利地完成对各种公益性文化活动项目的实施打造、供给丰富的文化服务活动、推
从当前群众文化活动开展情况来看,各地都开始在服务品质上下功夫,积极地进行优化,其根本动力源于群众文化参与度尚未达到预期目标。面对此种状况,各地文化机构需充分利用本地的独特资源优势,为各级文化馆建设及各类群众文化服务项目的有效推进提供良好的条件。而且在推进群众文化服务效能的革新过程中,无论从形式还是内容上都须积极寻求新的突破口,这样才能更好地提升社会公众在参与群众文化活动时的总体满意度,并进一步提高
文化馆作为一个文化传播、展示的中心场所,是充分满足广大群众对文化需求的重要载体。随着群众文化素养的不断提升,群众文化需求的增长,对于文化馆所应履行的文化职能亦提出了更高的要求。因此,在新的发展时期,文化馆在进行各项工作时应当充分把握并响应群众的实际需求,同时借助现代化的科技手段和信息化设施,以社会主义核心价值观为指导,积极做好群众文化工作。 一、文化馆在群众文化工作中的重要作用 (一)服务群众
随着数字技术的飞速发展,我们进入了一个全新的数字时代,以互联网、大数据、云计算、人工智能等为代表的数字化技术,深刻地改变了人们的生产、生活方式,也为群众文化的多样性与共享性发展带来了新的机遇和挑战。 一、数字时代群众文化发展的优势 (一)强化文化传播与共享 数字平台以其独特的优势,为群众文化的传播与共享打开了全新的通道。社交媒体平台凭借其庞大的用户群体和高度互动性,成为文化传播的重要阵地。无
一、引言 文化馆作为传承和弘扬民族文化的重要阵地,不仅承载着传承文化的历史使命,也是丰富群众精神文化生活的重要场所。面对新时期的挑战和机遇,文化馆如何适应形势,创新工作内容和方式,提升服务质量和效率,是文化馆工作人员当前的重要任务。 二、群众文化概念界定 群众文化是指人们在职业外,自我参与、自我娱乐、自我开发的社会性文化。它是以群众活动为主体,以文化娱乐活动为主要内容,旨在满足群众精神需求、
随着时代的发展和社会的进步,群众文化工作在满足群众日益增长的精神文化需求和提升群众文化素质方面扮演了不可或缺的角色。在新形势下开展群众文化工作意味着要立足当前,既要秉持服务群众的宗旨,又要展现文化创造的活力,将社会发展的需求和个体成长的愿景统一起来。同时,也必须清醒地看到,当下群众文化工作依然存在诸多挑战和局限,这些问题的存在无疑阻碍了群众文化工作的进一步发展。因此,不仅要深刻理解开展群众文化工作
新时代文化事业蓬勃发展背景下,国家在其中投入了大量的资源,推动群众文化建设,旨在满足群众持续增长的精神文化需求,提高群众文化素养,对于社会主义精神文明建设具有深远的意义。而在新媒体时代背景下,如何高效组织群众文化活动面临着重重挑战,传统的群众文化活动形式和内容已经无法满足新时期群众文化需求,亟待融合新媒体技术来推动群众文化活动创新,引导群众主动参与其中,在享受活动带来乐趣的同时,更进一步丰富群众文
随着社会经济的迅速发展和广大群众生活品质的日益提升,人们精神层面的追求也逐渐增长,这主要体现在文化需求上,也促使群众文化活动在形式上朝着多样化的方向发展。社区文化作为大众文化的重要组成部分,二者的深度融合发展,不仅可以更好地满足群众的精神需求,提升其整体文化素养,同时也能增强居民对社区的归属感和认同感,使居民能够积极投身到社区的建设工作中,打造独具魅力的社区文化,为创造更为美好的家园贡献自己的智慧
在经济蓬勃发展的同时,广大群众的生活质量随之提升,对精神层面的需求也随之增长。传统的群众文化工作形式和内容尽管在一定时期内取得了理想成果,但随着时间的推移,其不足逐渐呈现出来,导致群众的参与热情有所下降。故此,新时期为了满足群众的精神文化需求,进一步推动群众文化工作创新发展成为必然选择。这就需要相关文化机构立足于基层群众实际需求,因地制宜,组织内涵丰富、形式新颖的群众文化活动,吸引更多群众参与和支
一、引言 在当前全面实施乡村振兴战略,文化繁荣发展的大背景下,人民群众的生活水平不断提高,精神文化需求也随之提升,广西壮族自治区属于少数民族聚居地区,地域文化志愿服务的发展与群众文化发展息息相关,如何紧跟时代潮流,创新文化志愿活动平台,培养优秀的文化志愿生力军,更好地打通少数民族地区基层文化服务“最后一公里”,让群众共享文化惠民成果,提升文化志愿服务效能,是需要文化工作者们迫切思考的话题。南宁市
在新时代背景下,群众文化活动已成为丰富群众精神生活、弘扬中华优秀传统文化、推动社会发展的重要途径。随着科技的飞速发展和信息时代的来临,人们对于文化活动的需求和参与的方式也发生了深刻变化。因此,如何适应新形势,创新开展群众文化活动,满足群众日益增长的精神文化需求,成为摆在我们面前的重要课题。本文将深入探讨新形势下开展群众文化活动的策略与方法,以期为相关工作者提供有益参考。 一、新形势下开展群众文化
随着我国经济发展势头日益强劲,人们的精神文化需求亦随之稳步提升。面对多元化的文化形态,群众对于文化品质的要求正逐渐提高。而戏剧在群众文化生活的丰富化、多样化过程中,扮演着至关重要的角色。这种艺术表现形式不仅深受人们的喜爱,拥有广泛的社会受众群体,同时也能满足大众对文化生活的切实需求,促进人际互动交流。为进一步满足社会大众日渐增长的审美情趣和审美诉求,就必须采取积极有效的策略,提高戏剧创作的整体质量
在人们生活方式不断丰富的前提下,如何满足群众的精神需求是精神文明建设的重要内容。群众文化与群众的生活息息相关,在乡村开展群众文化活动能够丰富群众的精神世界,提高群众文化素养,从而进一步推动精神文明建设顺利开展。相关负责人需要在乡村振兴的背景下,了解群众的需求,努力开展群众文化活动。 一、乡村振兴视域下群众文化活动的意义 (一)充分满足群众精神文化需求 新时期,乡村地区经济得到了一定发展,人们
一、引言 社区群众文化建设在当代社会发展中具有重要的地位和功能。社区是文化传承和发展的基础单元,社区文化活动对群众的精神文化生活有重要意义。以社区为载体推动群众文化活动多样化开展具有重要的研究意义。首先,研究如何在社区层面促进文化活动的多样化,可以丰富群众的文化生活,提升其审美能力,有利于营造积极向上的文化氛围。其次,研究社区文化活动的多样化开展,有助于激发群众的文化创造力和参与欲望,推动文化产
优秀传统文化蕴含着深厚的历史底蕴和独特的精神内涵,孕育了群众的身份认同和文化自信,也是人们与过去对话、与未来相连的桥梁。然而,在现代社会的快速发展中,传统文化的传承面临着诸多挑战。许多传统技艺、民间艺术和民族习俗逐渐淡出人们的视野,甚至濒临失传。因此,加强优秀传统文化的弘扬与传承,是文化馆义不容辞的责任和使命。文化馆作为推广和普及传统文化的重要阵地,拥有专业的人才队伍和丰富的资源优势,能够深入挖掘