编者按: 为持续繁荣文艺创作,不断推出精品佳作,日前,吉林省参花杂志社受邀参加由佛山市作家协会、禅城区文联指导,禅城区作家协会、佛山市作家协会文学院、广东宝慧律师事务所主办的“文学佛山·宝慧时光(第66期)”佛山作家2024年春季改稿会。与会编辑和作家针对文学创作的主题思想、语言规范等方面进行了深入交流,认识到好作品要精心打磨,要反映时代特色。佛山一行后,作家、诗人与文学爱好者们以文抒怀,创作了
远航 “团长,这次执行远航任务,我不同意卢宇航当带队长机。”看过团长拟定的名单后,分管训练工作的任副团长态度坚决地表达了自己的意见。 “就因为前年执行远航任务,卢副参谋长给你当僚机时产生了错觉?”团长猜透了任副团长的心理。接着,团长补充了一句:“那都是老皇历了。” “这次可是要执行飞越半个中国的艰巨任务!”任副团长有意在艰巨二字上加重了语气。 “那去年外训,面对陌生机场的天气突变,他当长机
春天是个产生神奇故事的季节。 位于邯郸西南边的太行五指山进入春季,繁花盛开,草木葱茏,群山环抱。参天的古树,让雄奇险秀的山峰显得更加巍峨峻秀。已蛰伏了一个冬天的豹、狼、狐、獾、狸、貂等动物在林间穿梭追逐觅食,尽情地欢娱。 我把背在身后的弯月神力弓取了下来,从箭囊中取出一支三棱飞翎箭,瞄准一只飞奔的雄豹射了过去。一声弦响,箭末至,雄豹就一头栽倒在了地上。这是战国赵敬侯元年暮春时节。 我叫飞卫,
中专梦的破灭 《红楼梦》第一一九回,大比临近,一向不怎么喜欢八股文章的贾宝玉,和侄儿贾兰一道,辞别亲人,进场赶考。临行前,宝玉跪辞母亲王夫人时说:“母亲生我一世,我也无可答报,只有这一入场用心作了文章,好好的中个举人出来。那时太太喜欢喜欢,便是儿子一辈的事也完了,一辈子的不好也都遮过去了。” 而提到贾兰此番赴考,宝玉对贾兰的母亲李纨道:“嫂子放心。我们爷儿两个都是必中的。日后兰哥还有大出息,大
奶奶在一九九七年去世,终年九十七岁。喜丧。我曾经给奶奶画了一个香喷喷的大饼,等香港回归,我就请你去旅游,吃港式面包,买时尚的衣服,游黄大仙庙…… 但她没能等到。人生活在佛山,却老是念念不忘要回到乡下生活。我们实在拗不过,便送她回粤西故乡。没想到回去不久,她就卧床不起,直到仙逝。 记得很清楚,噩耗传来那天,我正在工厂的四楼化验室做实验。那时候没有手机,办公室的电话在一楼,传话的是我同事梅:红,办
有人说:过年的味道,就是妈妈的味道。对于游子而言,妈妈的味道更是脑海里永恒的记忆。今天就来讲几道“妈妈的味道”,这是川东北独有的味道。 甜酒 “曲子(酒饼)收到没有?”母亲在电话里问。 “收到。甜酒都合好了,还是粉红色的(据乡间传闻,粉红色的甜酒,是合甜酒的最高境界)”我高兴地在电话里向母亲报告。 “这么厉害?”母亲有些惊诧,“这几年我都做不出粉红色的甜酒了,看来你没偷懒。” 工作生活中
二哥这两年痴迷文学,每与人闲坐,话题总会绕到文学上来。 这不,春节兄弟姐妹聚会,二哥又三句不离本行,谈起文学来,说他最近在构思一篇小小说,主题是母亲和客家娘酒,要我们兄弟姐妹提供相关素材。 刚才大伙儿还聊得火热,瞬间就安静下来,不知是在努力搜索之前的记忆,还是又勾起了对母亲的思念。 二哥见状,忙说:“还是我开个头吧!在我的印象中,母亲虽然是做客家娘酒的师父级人物,但却不怎么喝客家娘酒,不论是
在杏花烂漫的日子里,我写下了这段文字。 屈指一算,不知不觉间,我离开广东来到长春求学已有九个多月的时间了。在这九个多月的光阴里,最令我心旌摇荡的,莫过于春日校园里随处可见的、烂漫的杏花了。 夜里,春风和春雨牵着手,悄然变幻着万物的秩序。待到拂晓之时,降临世间的第一缕晨曦惊讶地发现,昨天还清冷萧瑟的人间,现在却分外热闹。千万条枝丫不再满足于保持沉默的棕褐色,它们曾多次催促含羞的花苞,盼望那娇嫩的
粤剧篇 子喉与平喉,高八度的假比真更难 做功和念白,都是有思想感情的 打或不打,这命运啊,只能交给编剧 大写意的“南国红豆”有人懂吗 青砖灰瓦水墨佛山,万福台前时光重叠 镬耳墙下的粤剧,即是千年岭南 龙舟篇 一 五月初的河涌被鞭炮齐鸣吵醒 龙舟锣鼓驾到,点睛之人要厚德载物 朱砂笔下的祭祀和巡游,见龙在田 江畔稻田藏风聚气 每一株禾苗都是福禄寿财 夹在罗伞上的龙眼叶,喜随
月光还是把大地 制成了陈皮 在这个荒凉的深夜之罐 不让全世界知道,只让你知道 一个瘦骨嶙峋的流浪汉 他想回家了。火车像一根鱼骨 不小心卡住远方的喉咙 群山在充血 吓得黄昏也不敢下坠 此时,我多想你 每写一首诗,天空都在黑白 翻页 那遥不可及的星光 并不渴望被你发现,只负责 灵魂底片的斑驳陆离 所有的人都回去了 我想,最后剥一小角儿陈皮 慢慢,泡成故乡 怎么想你,
一 黎明迫近,一张脸庞 在不倦的咏叹里获得新生 二 远离星辰,从高处跌落 它们一再聚集,盘旋,眷恋 沿着诞生时的轨迹 现在,正走向一场 未知的风暴 三 从一片叶子出发,在臆想中抵达 请收下我的敬意 即便它是精神的 即便它临近迟暮 像二月的风,苍凉又躁动 四 如此珍贵。阳光的姊妹 黑夜的路上有光了 内心的沟壑也被照亮 五 那些白杨像是泥塑的 船们在淮海午休
却不敢惊动你 火车经过村庄 只是经过 从不停下。因为它不是城市 我已失去故乡 但未失去乡愁,因为一写诗啊 我的句子便像火车经过村庄 我越来越坦然 我把你的照片拿给海风看 浪花就一起过来抢 未来不在对岸,就在眼前啊 无人大海。只有我穿过你内心 成就早慧的太阳永远孤独 而绝版天空 每次小心翼翼想起你 天便亮一次 黄金般的等待 在月台 我等火车如等写给你的句子 灵感
一 小暖一家住在海边一座风景如画的小镇上,这里远离尘嚣,被蔚蓝的大海与细腻的沙滩温柔地环抱。每当晨曦初现或夕阳西下,海面便铺展开一幅幅动人心魄的画卷,为他们的生活添了几分诗意与宁静。 小暖的父亲,一位勤劳而坚韧的渔夫,对大海怀有无比的敬畏与热爱。他每周都会不辞辛劳地驾驶着那艘陪伴他多年的小船,迎着晨曦或披星戴月地出海捕鱼三次,用辛勤的汗水为家人换取生活的丰盈。 每当学校的放学铃声悠扬响起,小
我不敢想象没有书的日子,生活将变成淡灰色,生命也将无处依凭,日子也将如手指在光滑绸缎上滑过,过得很快很快;到老年,蓦然回首,什么也没有抓住。我想到了我的爷爷,他是一个煤矿工人,小学三年级没读完就参加工作了,到退休之后,为了给下一代存更多的钱,他在火车站的行包房做肩扛手挑的活计,因为长期抽烟、喝酒、熬夜,他得了胰腺癌,在病床上熬了三年,终于在前不久刚刚过去的五一,他解脱了。爷爷这辈子可能除了小学教材
城里的生活已感觉不到那份乡情了。在老家时,乡亲们除了一起干活,连吃饭都在一起,谁家宽敞清亮,就端着饭碗去那闹门子。 那时乡下人的生活几乎是个整体,谁都离不开谁,互借生产生活用具是常态。比如,主人家木梯被人借走,多日不见踪影,主人需要时,竟想不起来被谁扛了去,就在门前喊:“我家梯子在谁家?”听到喊声,马上有人搭腔,或说,我刚从某家扛来,正在用;或惊讶道:梯子是你家的?我马上送来! 一个物件常常东
一、引言 白居易《与元九书》:“谓之讽喻诗,兼济之志也;谓之闲适诗,独善之义也。故览仆诗者,知仆之道焉。”意思是说,讽喻诗表达了白居易为国为民的志向,闲适诗表现了其修身养性的思想。一个偏向于政治,一个侧重于内心,两者结合起来,就能清楚白居易所追寻的圣贤之道。《效陶潜体诗十六首》被白居易归为闲适诗。由此可以将这组诗看作与白居易独善其身的思想有关。而且从诗名可得,这组诗是效仿了陶渊明的作品。陶渊明作
苏轼和李清照,两位文学巨匠都对“雨”意象情有独钟。在他们的作品中,“雨”不仅是自然景象,更是情感抒发的载体,是艺术创作的灵感源泉。通过对比苏轼和李清照作品中的“雨”意象,我们可以更深入地理解他们的创作风格和内心世界,也能从中汲取灵感,为文学创作提供新的思路和启示。 一、苏轼作品中的“雨” (一)苏轼诗词中“雨”的意象分析 苏轼的诗词中,“雨”的意象常常承载着丰富的情感与哲理。他善于运用雨景来
一、引言 在中国古典诗歌的宏伟画卷中,“黄河”与“黄沙”以其独特的景观和深远的象征意义,构成了诗歌情感表达与思想交流的重要载体。当我们细致地品读这些诗篇,会发现诗人不只是在描述一个简单的自然景观,更是在用这些景观作为镜子,反映出自己对生命、历史的深刻思考。这种情感与思想的融合,赋予了“黄河”与“黄沙”超越其自然属性的文化和哲学意义。 二、“黄河”与“黄沙”在古典诗歌中的象征意义 (一)黄河的
一、引言 小说作为一种形象性的精神产品,自然要反映现实,最根本的,它还是一种价值判断活动。创作者对于他所描写的事物不能不作出价值判断。价值判断即关于价值(意义)的判断,是指特定主体对特定客体有无价值、有什么价值、有多大价值的判断;直白地说,就是作出“好或坏”的判断。民俗文化正是小说创作中被判断的客体。 小说创作,总是着眼于一定的社会背景,民俗文化正是这个社会背景的具体情境。创作者在受到民俗文化
汪曾祺是我国现当代文学中不可忽视的一位作家。他的作品有着独特的审美艺术。作为中国现当代的知名作家,汪曾祺开辟了独特的小说创作方式,他拥有对中国古代传统文学的领悟和积累,同时秉持了空灵且内敛的艺术风格。在创作早期,他致力于对现代性进行深入挖掘和研究,在中后期则重新聚焦于现实和传统的交融。显然,汪曾祺的小说经历了前后两个阶段的变革,但始终不变的是他对于创作理念的坚守,即追求和谐唯美的审美境界。他的小说
《白鹿原》以近现代历史为背景,描述了白鹿原民众世代生活场景,以及日常生活中所发生的故事和矛盾,塑造了诸多性格各异的人物形象。文章分析小说中的典型人物形象,挖掘中国传统民众勤劳、朴实、善良的优良品质,将人物内心世界直观、形象地展现出来,对于后续相关研究具有重要意义。 一、作者及作品概述 陈忠实是中国当代著名作家,《白鹿原》是其成名著作,其他代表作还有:短篇小说集《乡村》《到老白杨树背后去》,中篇
汉语言作为中华优秀传统文化中的璀璨明珠,长期以来,不仅起到了很好的沟通交流作用,同时也是教育实施、思想传承的重要载体。在长时间的发展过程中,汉语言的表现形式随着社会环境的发展变化而变化,并在不同的时代背景下形成了许多的文学经典。汉语言文学作品中常常蕴含着对人生、社会、自然等诸多方面的深刻思考。从《论语》中孔子的道德教诲,到唐诗宋词中对人生百态的感慨,再到明清小说中对社会现实的批判,无不展现出汉语言
汉字是古典文字中唯一流传并仍在使用的自源文字,甲骨文是我国至今发现的最早的成体系的文字。广义的古文字包括甲骨文、金文、战国文字、小篆以及汉武帝以前的早期隶书,它们都属于成熟文字,具有系统性。系统分析法是一种科学的研究方法,其整体性原则、层次性原则、结构性原则、开放性原则同样适用于古文字研究。古文字研究是极其复杂的,通过系统分析法,研究者可以更加全面地了解和认识古文字,发现其中隐藏的信息和规律,为古
《老子》中“利器”二字的解读历来为注家们所关注,但时至今日仍分歧众多,这主要与其本义的模糊有关,因此需要将其放置于语句中进行解读。“利器”一词见于《老子》王弼本的第三十六章和第五十七章,历代注家对它的解读差异较大,争议较多。因为“利器”本义难以追溯和确定,在解读过程中我们不免会试图用它的引申、比喻义和章旨拟合。笔者认为,现有围绕“国之利器不可以示人”“民多利器,国家滋昏”两句的解读,或多或少是不明
一、引言 正反问句是汉语中独有的一种疑问句类型,由单句谓语中的肯定形式和否定形式并列的格式构成,又称之为“反复问句”。正反问句的基本句式是“VP-Neg-VP”,其中“VP”代表谓词性短语或简单谓词,“Neg”代表的是否定词。由于汉语正反问句涉及内容繁杂,故本文只选取汉语中否定词为“不”字的正反问句作为研究对象,着重研究以下四种句式:VP不VP、VP不V和V不VP、VP不、VVP,在传统的词性分
现代汉语中的双音节词组是语言表达的重要组成部分,其在语义、语法及语音上的演变和变化,反映了语言在使用过程中的动态发展和适应能力。词汇化作为语言发展的一个重要方面,不仅丰富了词汇资源,还提升了语言表达的效率和准确性。本文分析现代汉语双音节词组的主要衍生方式,以及现代汉语双音节词组词汇化后语法属性和语音的变化,并探究其词汇化特征。 一、现代汉语双音节词组的主要衍生方式 (一)合成衍生 在现代汉语
美食纪录片是展现饮食文化的平台。随着科技的进步和文化创意产业的繁荣,人们对于美食的相关需求也逐渐增长,在此背景下,美食纪录片应运而生。在过去的几年中,我国美食纪录片不断地创新和升级,其精美的视听效果已经成为吸引观众眼球的核心要素。本文以人文美食纪录片为研究对象,深度分析其视听语言。 伴随着互联网技术的飞速进步,美食纪录片迅速更新迭代,其衍生类型也变得更加多样化。不仅包括充满年轻活力和时尚元素的新
一、引言 《西游记》作为中国四大名著之一,有着较为广泛的读者基础。《西游记》于1986年首次被成功改编为电视剧,一经上映,深受观众喜爱,成为经久不衰的典例。后期,随着影视科技技术的进步,也不断涌现出各种《西游记》影视改编版本,包含电影、电视剧、动画等等。而《西游记》影视改编的重点就是要关注主题内容的呈现,从文学作品中挖掘和提炼出符合受众需求的审美内涵,这样才能赋予《西游记》新的时代特色。同时,《
电影符号学在电影理论和符号学中都具有重要意义。郭帆执导的《流浪地球》,以刘慈欣的小说为蓝本,被称为“中国科幻新纪元”的一匹黑马,融合了导演个人风格的同时,也融合了象征主义的理念。本文以《流浪地球》为研究对象,从电影符号学的角度,对国产科幻影片中的象征美学价值和意义进行分析。 一、概述:电影符号学理论与影片《流浪地球》 电影符号包括画面、声音、道具、色彩等多个种类,其作为电影语言和情感传播的载体
文旅融合为群众文化活动的开展提供了契机,开展富有演示性、趣味性、文艺性的群众文化活动,能够推动文旅事业的创新发展。立足于当前文旅融合深入发展的背景,要丰富群众文化活动内容,创新群众文化活动形式,打造特色文旅品牌,推动文化事业和旅游事业深度融合,实现社会效益和经济效益的双丰收。 随着群众文化生活诉求的多元化,在文旅融合背景下,开展群众文化活动是满足群众文化生活诉求的重要手段。当前我国在群众文化活动
在社会经济持续发展的背景下,广大群众的生活水平显著提高。与此同时,人们精神文化层面的需求亦日渐增长,这无疑给旅游行业带来了巨大的发展机遇。旅游业作为现代服务业中不可或缺的一环,其蓬勃发展引领和推动了一些地方经济的深度转型。更为重要的是,旅游业的发展满足了大众对于精神文化生活的强烈需求,从而使得文化元素在旅游领域得到了广泛运用,进而推动了文化与旅游深度融合的理念及实践模式的形成。 一、开展群众文化
近年来,社区书法活动作为一种新兴的文化现象,逐渐走进人们的视野,成为群众文化活动的重要组成部分。社区书法活动以其独特的艺术魅力和文化内涵,吸引了越来越多的群众参与。这些活动不仅为居民提供了一个学习、交流和展示的平台,更在无形中加深了他们对传统文化的认识和了解。然而,关于社区书法活动对群众文化认同感的具体影响,目前尚缺乏深入的研究和探讨。因此,揭示社区书法活动对群众文化认同感的影响机制,并且探讨社区
社会的快速发展和技术的不断进步使得新媒体成为当前新的信息传播渠道。新媒体的出现和快速普及不仅对传统的信息传播渠道造成了冲击,同时还改变了当前公共文化服务宣传的路径。加强公共文化服务宣传对推动公共文化服务高质量发展具有重要作用,而新媒体的出现使得公共文化服务宣传工作面临着新的挑战。与传统媒体相比,新媒体在运营方式、信息传播速度、受众群体广度等方面具有较强优势。因此,公共文化服务与新媒体运营之间的有机
在经济社会发展背景下,群众的物质生活水平持续提高,群众对于精神文化生活的需求也日益增长。文化馆作为提供公共文化服务的重要机构,其开展的声乐辅导活动本应成为满足群众音乐爱好、提升艺术修养的重要途径。但结合目前文化馆群文声乐辅导工作实际开展现状来看,声乐辅导的效果不尽如人意。这些问题不仅影响了声乐辅导的质量,也制约着文化馆服务功能的充分发挥。文章主要围绕文化馆群文声乐辅导相关内容展开论述,提出合理化策
非物质文化遗产是一个国家或地区重要的文化资源。近年来,随着相关政策的推进,各地纷纷将非遗项目融入群众文化建设中,以传承这些优秀的传统文化,增强人们的文化自信与认同。然而,在实践中还存在许多亟待解决的问题,如体系建设不健全、资金渠道单一等,这些问题制约了非遗在群众文化中的深入传播。本文从实践与理论的角度,探寻非遗项目在推进群众文化建设中的有效发展路径。 一、非遗项目在群众文化建设中的价值 (一)
文化馆作为公益性文化机构,承担着传播文化艺术、提升群众文化素养的重任。歌舞辅导作为文化馆工作中的重要组成部分,不仅能够为广大歌舞爱好者提供学习和交流的平台,还能够培养表演人才,推动地方艺术文化的发展。要传承并发展东北秧歌,首先要将生活元素与秧歌的独特魅力相结合,其次要适应时代的步伐推陈出新。在不断的探索实践中研究东北秧歌的传承与发展,不仅能探索出一条完整的理论实践体系,也能有力地保护这一具有民族特
一、引言 群众文化活动在传承弘扬中华优秀传统文化、推动群众文化多样化发展等方面皆发挥着重要作用。新颖的群众文化活动不仅能够丰富群众的日常文娱生活,同时也能够在开展活动的过程中提升群众的文化素养,进而促进社会发展。由此可见,推进群众文化活动广泛开展,其质量尤为关键,通过提升群众文化活动的组织策划质量来改善群众的精神面貌,进而能鼓励群众积极参与到群众文化活动当中,丰富群众文化活动的活动形式与内容要素
在群众文化事业蓬勃发展的背景下,群文舞蹈凭借其独特魅力收获了广大群众的喜爱与支持。为了满足群众多元文化需求,大力推动群文舞蹈创作成为必然选择,而非遗舞蹈作为民族文化结晶,将其融入群文舞蹈创作中可以为创作提供思路和素材,丰富群文舞蹈作品民族特色和文化内涵,引起群众情感共鸣,使群众能够更加积极主动参与其中。因此,新时期大力推动非遗舞蹈元素在群文舞蹈创作中的融合应用,不仅可以推动群文舞蹈创作高水平发展,
书法艺术是中国特有的一种传统艺术。从广义讲,书法是指文字符号的书写法则,展现了汉字独特的造型特点和丰富的文化内涵。书法家在书写过程中通过协调书体笔法、结构和章法书写,创作出富有美感的艺术作品。在新时代背景下,群众文化获得了新的发展机遇,书法作为陶冶情操的艺术形式受到了群众的喜爱和青睐。我们应加强对书法艺术的研究和探索,深刻认识其在群众文化中的地位与作用,并利用这一独具特色的传统艺术助推群众文化进一
文化是一个国家、一个民族的灵魂,乡村文化振兴是乡村振兴的重要内容和必然选择,随着乡村振兴战略的推进,城乡公共文化服务体系一体化建设取得积极成效,以县(区)文化馆、乡镇(街道)文化站、村(社区)文化服务中心等为骨干的基层公共文化阵地在重建乡村文化生态系统的过程中发挥着越来越重要的作用。基层文化馆(站)作为国家乡村治理体系的重要组成部分,需要进一步明确使命,理顺机制,打造品牌,坚持推进城乡公共文化服务
非遗是人类文化遗产的重要组成部分,大多数的非遗项目都是从民众社会生产实践中诞生的,与群众实际生活联系密切。非遗种类较多,是文化多样性中富有活力的组成部分,体现了一个民族的历史、文化、价值观和生活方式,是民族文化多样性的重要体现。因此,将非遗元素融入新时期群众文化活动中,有助于为群众文化活动提供丰富多样的素材,丰富群众文化活动内涵,在满足群众多元精神文化需求、提升群众文化活动质量的同时,还可以促进非
群众文化,即群众在工作与生活实践中创造与享有的文化,呈现出鲜明的广泛性、多元性、大众性特征。旅游业,是以丰富的旅游资源和健全的旅游设施为依托,为游客提供观光、休闲、度假、餐饮等服务的综合性产业。两者的融合发展,是在确保产业特色不变的前提下充分利用彼此的资源优势,在资源共享与产业交流中实现深度融合与跨界合作。就群众文化与旅游业的融合发展展开探究,有着显而易见的战略意义与实践价值,这种融合一方面有助于
中国传统节庆活动是历史记忆的载体,也是民族情感的表达方式。尤其是春节、端午节、中秋节等传统节日,不仅蕴含着对自然的崇敬,还包含了对家庭团聚的期盼。而在现代社会快节奏生活方式和多元文化的冲击下,传统节庆文化在传承过程中遇到了种种困难,许多年轻人忽视了本土的传统节日。传统文化的淡化还使得群众对于民族文化认同感逐渐减弱。群众文化活动作为一种广泛参与的文化形式,足够贴近生活且形式多样,能让传统节庆文化更好
随着生活品质的提升,人们对精神文化生活的追求也日益增长,群众性合唱作为一种深受大众喜爱的文化形式,正逐渐成为丰富人们精神生活、改善社会文化氛围的重要载体。然而,在群众性合唱蓬勃发展的同时,合唱辅导工作也面临着诸多挑战。如何提高合唱团队的演唱水平、如何满足不同群体的文化需求、如何创新合唱辅导方法等问题,都是工作人员在群众性合唱辅导工作中需要深入思考和解决的问题。 一、群众性合唱的概念 群众性合唱
一、引言 随着乡村振兴战略的实施与推进,美丽乡村建设的步伐不断加快,乡村与城市之间的差距逐渐缩小,乡村精神空间的改造升级和物质空间的重塑得到越来越多专家学者的关注。如何在乡村现代化发展与保护延续乡村传统文化空间与风貌之间找到平衡,已经成为当前研究美丽乡村建设的重要课题。文章以赣西地区祠堂为例,以乡村振兴为视角,探讨农村传统公共文化空间的良性再生产,旨在实现农村传统公共文化空间的有效再生产,以促进
一、引言 群众文化戏剧领域好作品的缺乏,是当前制约高水平群众文化戏剧小品和群众真人真事题材改编的影视作品产出的重要因素,其根本原因是群众文化戏剧内容素材来源的渠道固化以及与群众日常生活脱节。畅通以文化馆为核心的群众文化和戏剧创作深度联络途径,可以推动更多群众参与戏剧小品、影视作品等剧本创作,扩大戏剧素材源泉,进而打造更多增强群众精神力量的优秀戏剧影视剧本和群众文化艺术作品。 二、群众文化的含义
在全球化的今天,民族文化的传承与发展面临着前所未有的挑战与机遇。作为一种新兴而富有活力的文化记录方式,民俗摄影以其独特的视角和手法,成为连接过去与未来、传统与现代的重要桥梁。它不仅能够真实再现历史的片段,深刻诠释民俗文化的内涵,还能通过直观的影像语言,激发公众对传统文化的兴趣,推动群众文化的传承与发展。 一、民俗摄影及群众文化概述 (一)民俗摄影的内涵及特征 民俗摄影作为一门新兴的摄影门类,
基层群众文化是社会主义先进文化的重要组成部分,也是文化传承的“最后一公里”,作为与基层群众联系紧密,融入基层社会生活的文化形式,基层群众文化有着得天独厚的地域优势、群众基础优势,在提升基层群众文化素养、强化基层群众发展信心等方面发挥着不可替代的作用。乡村振兴背景下,基层群众文化建设是乡风文明建设的关键一环,然而在实际的基层群众文化建设过程中,村民的主体性、文化认同感以及乡村的文化环境、文化基础设施
古筝作为独具特色、历史悠久的弹拨类乐器,因其优雅动人的音色、宽广的音域以及灵活巧妙的演奏技法而在国内外享有盛誉,具有极高的艺术感染力,深受人们的喜爱。推动古筝艺术的广泛传播及其普及深化,不仅能丰富大众的文艺生活,更有助于提升全民的精神素养,并以此为基础更好地弘扬优秀传统文化。满足群众日益增长的精神文化需求,进一步推进精神文明建设蓬勃发展。 一、群众文化概述 优秀的文学艺术作品具有改变精神面貌、