【摘要】东汉中晚期社会动荡,中下层文人游宦无门,《古诗十九首》的诗人群体历经残酷的生存境况后产生了深刻的精神危机和价值重构,儒家传统的价值理想逐渐瓦解,道家思想的复兴为文人提供了新的精神依托。正是在这种思想变动的历史语境中,文人产生强烈的悲戚感与深沉的无力感,沉淀出独特的生命意识。《古诗十九首》展现出的生命意识包含对生命有限性的认知、对死亡的直面、对生命价值的多元追求三个维度,是汉末社会剧变下文人精神世界的集中呈现,也是对生命本质的独特洞察和生命价值的深刻反思。
【摘要】赫尔曼·黑塞的《悉达多》是一部探索个人精神成长的现代寓言。悉达多的“自我”之路是在辩证的“否定之否定”中螺旋式上升的。他依次经历“理性的自我”“感性的自我”以及“超验的自我”的境遇,最终在“爱”的体验中,借由“倾听”,使个体意识与宇宙万象交融,达到了“圆一”的境界。通过文本细读,可以发现黑塞所揭示的“自我”人生之路并非预设模板,而是一个在动态生成体验中不断重塑的过程。这一历程,对在消费时代中不断追寻身份认同和精神归宿的现代人而言,具有一定意义。
【摘要】《金瓶梅词话》作为中国文学史上第一部文人独立创作的章回体长篇白话世情小说,成书于明代中后期,其独特的文学价值与历史意义不言而喻。它以细腻而真实的笔触描绘了市井生活的百态,展现了晚明时期社会的复杂风貌,开创了文人直接取材于现实社会生活创作长篇白话小说的先河。其中的詈骂情节之丰在以往的小说中也是前所未有的,因此从作品中詈骂的对象、詈骂的方式、詈骂书写的文化内蕴、詈骂的批判意义等方面分析,有助于全面地对《金瓶梅词话》詈骂书写背后所蕴藏的晚明社会文化风貌及詈骂书写的文本价值进行探究。
【摘要】作为海明威创作生涯的巅峰之作,《老人与海》以其独特的艺术魅力在国际文坛占据重要地位。作品以“冰山理论”为创作原则,通过人与自然斗争的主题,运用富有象征意义的叙事手法和鲜明的语言特色,构建了一个意蕴深远的艺术世界。本文从象征体系和语言艺术两个维度展开分析,深入探讨作品如何通过有限的文字表达传递无限的精神内涵,为读者呈现出一个既具象又抽象的审美空间。
【摘要】柳永、苏轼二人是词学发展史上的重要人物,其词作中具有诸多特殊性与相通性。对二者同调词进行分析,既能加深对二者创作范式的理解,也是对词学发展脉络的梳理。二者词作中共有16调相同,其中以长调《八声甘州》受关注最甚,且最具二者同调创作的代表性。从创作上看,柳词俚俗,表情达意婉转委曲;苏词则更有文人意识,抒情更有清旷高格,题材也有所突破。种种特殊与共通,既是柳词本色影响深远的结果,也是苏词锐意创新的结果。
【摘要】“语境”一般被认为是使用语言的环境,古诗词的深度解读需立足于对文本多维语境的精准还原。本文将基于“语境还原”理论,从上下文语境、情景语境、社会文化语境三个层面出发对李清照《声声慢·寻寻觅觅》进行深入解读。“语境还原”有助于挖掘诗词隐含信息,搭建字面含义与作者内心世界的桥梁,为古诗词解读提供新思路、注入新活力。
【摘要】张爱玲的散文《爱》是一篇极富浪漫与悲剧双重主题色彩的文章,在充满美好意蕴的春天的晚上,在后门口的桃树下,一位年轻貌美的女子与一位年轻男性邂逅。简单的一句问候,“噢,你也在这里吗?”便让女子生出无限遐想,将这段美好难忘的记忆留在心中。后来几经曲折,女子被拐卖了,经历了人生的几次起起落落,但她年老的时候仍常常与人说起,那个春天的晚上,那后门口的桃树下,那位男子那句轻轻的问候。这篇散文不过百字,短小精悍,简洁凝练,富有诗歌的浪漫色彩,同时也带有命运观念的悲剧色彩。本文试图从爱情的双重色彩、邂逅的象征寓意、女性主义话语权的书写三方面进行阐述。
【摘要】赵孟頫身为宋室后裔却出仕元朝,深陷隐逸理想与政治现实的矛盾。他在绘画题跋中借助历史人物和自然意象以含蓄之笔表情达意,形成多元的表达形态,既规避政治风险,又寄托隐逸情怀,展现复杂心境与艺术内涵。其艺术实践为后世文人提供了“避世不弃世”的精神范式,将仕隐矛盾转化为艺术张力,彰显了对文化道统的坚守与创新,对后世书画艺术发展影响深远。
【摘要】本文从跨民族比较视角研究达斡尔族神话的文化内涵,重点分析其创世、人类起源与洪水再生三类神话。研究发现,达斡尔族创世神话与汉族盘古神话共享“躯体化生万物”的同构逻辑,体现了“天人合一”的宇宙观;其人类起源神话中的泥土造人与天鹅处女型人神通婚母题,构建了跨民族的生命和血缘认同;复合型洪水再生神话则兼具惩恶扬善的伦理观与万物有灵的生态敬畏观。这些神话母题的跨民族共性绝非偶然,不仅彰显了各民族深层的文化联结,更是铸牢中华民族共同体意识的原生文化支撑。
【摘要】从生态批评视域切入,以精神生态角度观照迟子建的生态书写,可以发现其笔下的叙事安排和现实指向都注重对人的心灵和精神的挖掘,演绎出独具中华文化韵味的“中和之美”。迟子建以“天人合一”观念作为认知基点,生成万物有灵、因果有报的温和情感逻辑,构筑善恶交织、雅俗相宜的温情艺术世界,在人性的描摹中传达了对复归自然的本真心灵的向往,勾勒出通往精神生态建设之路的美学理想。“中和之美”作为伦理道德规范的现实价值和深邃美学境界的精神追求由此显现。
【摘要】在中国现代文学史上,萧红以其独特的女性视角和敏锐的生命感知,关注社会底层女性的生存困境,塑造了月英、金枝、王阿嫂、小团圆媳妇、王大姑娘等一系列女性形象,开创了书写底层女性命运的新范式。本文从身体经验的具象化书写、日常生活的审美化呈现、质朴简洁的语言特质以及散文化的小说结构四个方面,系统梳理萧红书写女性命运的独特方式。这种书写方式突破了传统小说的叙事模式,构建起了一套兼具生命痛感与诗意美感的叙事体系。
【摘要】西吉文学是新大众文艺语境下基层写作现象的典型代表。其发展呈现出鲜明的阶段性特征,自20世纪50年代发轫,历经20世纪八九十年代的稳步成长,至21世纪迎来创作鼎盛期。考察西吉文学的创作特征,可见基层写作实践与新大众文艺理论主张形成深度契合,具体表现为创作主体的多元性与大众化、创作内容的时代性与本土化、创作生态的集体性与组织化。基层文学的繁荣既得益于优秀作家的引领作用,也离不开文学社团的人才培养机制,以及媒介平台对底层创作的发表支持。
【摘要】被称作“中国最后一位士大夫”的作家汪曾祺,在其各个时期的文学创作中,都无意间展现出对“大团圆”结局的偏好。本文以汪曾祺20世纪40年代、60年代初及80年代之后三个阶段的作品为探讨对象,剖析其各时期小说中呈现的“大团圆”倾向,进一步阐释其创作中所追求的“和谐”与“中和之美”的艺术理念。
【摘要】本土亲情绘本不仅讲述了家庭成员之间的亲情互动与情感表达,还表现了丰富的传统文化内容。本文基于质性分析软件NVivo14.0对20本亲情绘本的文本与图像进行编码分析,结果发现,其中的传统文化内容表现为仪式与习俗、器物与场景、情感关系与价值伦理。文章提出,亲情绘本中的传统文化内容是亲情物质载体、家风实践形态和文化认同建构力量,有助于在儿童读者中传承中华优秀传统文化。
【摘要】中国传统的婚书不仅记录了婚姻双方家庭基本信息、社会地位与经济状况,还在约束婚姻关系与维护社会秩序方面发挥了重要作用。《故纸拾遗》中的婚书,其文字表述具有鲜明的时代特征,格式规范蕴含深厚社会秩序观念,本文以此为切入点探究近代中国婚姻家庭观念的转型。
【摘要】晚清白话报立足于清末民族危亡与国民素质孱弱的现实,对于新式教育的发展极为关注,并将教育与强国保种、国民塑造紧密结合。一方面,由于清末教育条件所限,晚清白话报人将“一至六岁”的幼儿划为家庭教育的范畴,同时通过宣传一些育幼方法试图加以弥补。另一方面,围绕学堂教育,及时公布新式学堂的实时动态,让普通民众获取最为详尽的学堂信息,针对新式学堂发展中的困境给出建议,同时将白话书籍的优点、种类及学习方法介绍齐全,进而希冀推动国民教育的发展。
【摘要】本文聚焦“数字泔水”引发的个体认知异化,探讨斯宾诺莎“真观念”理论的当代价值。通过分析“数字泔水”碎片化、低营养等特征,揭示其削弱个体主动性、使人沦为被动信息接受者的机制。以“真观念”为切入点,阐明其提供内在认知标准、倡导主动知识建构、以理性情感对抗外部被动约束的解放路径。尽管该理论存在将能动性仅置于思维领域的历史局限,但其关照人类心灵的思想,仍是实现个体解放与心灵安宁的宝贵理论资源。
【摘要】恩格斯在《自然辩证法》中阐述辩证唯物主义,以自然科学和实践为基础,揭示物质世界的辩证规律。西方传统形而上学则以孤立、静止、片面的方式探究存在,追求超验实体。二者在本体论、思维方法和实践导向上存在根本分野,辩证唯物主义实现了对形而上学的历史性超越,提供了科学方法论,彰显了历史进步性。本文通过梳理二者的核心内涵和区别,对马克思主义哲学的理论创新得出新的认识理解。
【摘要】改土归流是明清中央政府对西南、西北少数民族地区治理的一项政治制度改革。播州地区是重要的土司地区,在改土归流前已有较好的国家认同基础,但到明代杨应龙后期其抗朝廷毁儒学等系列行为阻碍了整个播州地区国家认同的发展。改土归流后,在播州实施的改土政策强化了该地区的政治一体化,增进了该地区的思想文化认同,促进了该地区各民族相互认同,国家认同横向从原来的土司层面下沉到了广大平民百姓层面,纵向深度大大提升,使其成为中华民族多元一体格局和中华民族共同体形成的重要力量。
【摘要】项羽是中国历史上一位极具争议与魅力的悲剧英雄。他凭借卓越的军事才能推翻秦朝统治,分封天下诸侯,自称“西楚霸王”,却又因性格与战略上的缺陷在楚汉争霸中败亡。本文以《史记·项羽本纪》为核心,结合其他史料与前人研究,从《鸿门宴》中的性格展演、卓越的军事才能、失败的多重原因以及复杂的人物形象四个维度综合分析,以图呈现一个更加立体、丰满、深刻的项羽形象。
【摘要】王充是东汉前期著名的思想家,其著作《论衡》是我国古代朴素唯物主义的瑰宝。从新莽时期到东汉前期,气候发生了急剧变化,给人们的生产生活带来了很多不利影响。自然灾害频发的背景下,王充在其著作中大量阐释了有关灾异的内容。本文采用文献研究法等方法,研读《论衡》原著和查阅相关文献资料,结合东汉时期的气候和自然灾害状况加以分析。在《论衡》中,王充驳斥了当时主流的谶纬神学观点,并提出了“天道自然”的灾异观,认为灾异是受“灾害之气”影响。研究王充的灾异思想,能够也为当今社会自然灾害研究、治理提供一定历史参考。
【摘要】《孙膑兵法》作为先秦时期具有代表性的兵学典籍,在中国军事史上占有重要地位。孙膑的军事思想内容丰富,其治军思想尤为突出。他认为强兵的基础在于国家富裕,将经济发展作为军事行动的前提;他还重视将帅选用,提出将帅须兼具智、勇、忠、明“道”等品质,以确保军队指挥得当、上下同心;他进而强化军事训练,涵盖思想教化、阵法演练、心理训练等内容。
【摘要】近年来,芒果TV音乐类综艺节目“出海”越南的实践成为中国视听内容海外传播的典型研究样本。在出海现状上,芒果TV凭借芒果TV国际版APP的出海平台与“现象级”音综IP,在越南市场取得显著成果。在创作模式上,引进再创、独立自创与中外合创模式通过多元节目整合,构建了多元立体的出海内容体系。在叙事表达层面,依托“音乐+”的共通性语言表达,有效提升了越南受众的接受度。
【摘要】安徽省来安县秧歌灯作为一种传统民间舞蹈,是传播“红色文化”的有效方式之一。本文通过“红色文化”的概述、来安县秧歌灯的基本情况、红色文化视域下来安县秧歌灯中的发展样态以及来安县秧歌灯在“红色文化”传播中的多元意义四个方面,对红色文化视域下来安县秧歌灯舞蹈的传承与发展状况进行了分析与梳理。研究成果在一定程度上丰富了来安县秧歌灯的研究内容。
【摘要】近代上海女子学校音乐教育是半殖民地半封建社会背景下的重要教育现象。本文梳理其萌芽、发展、鼎盛三个阶段,分析教会背景与国人自办两类办学主体的教育特质与差异,揭示其在突破封建性别桎梏、中西音乐交融、构建近代音乐教育体系中发挥的关键作用。
【摘要】数字+人工智能与非物质文化遗产融合发展是近几年国内学界热点研究的议题。随着数智时代下国家文化发展战略的实施,非物质文化遗产如何从“数字化”转变到“数智化”,再次焕发生命力,是“十五五”规划中多次提及的热点。本文以汕尾渔歌为研究对象,以数字化存档到人工智能沉浸式互动式体验为传承实践策略,研究国家数智化战略背景下汕尾渔歌数字化采集、储存、展示和人工智能传播路径、载体、内容和效果,探讨汕尾渔歌在数智化战略背景下“潮”起来的自身发展理路。
【摘要】自21世纪初《鬼夫》《最佳鬼友》及“这个高中没有鬼”系列等影片成功以来,喜剧恐怖片成为泰国电影极具代表性的类型之一。本文聚焦该类影片中常被忽视的配角群体,系统梳理配角的典型形象,剖析其在恐怖氛围下营造喜剧效果的方式,探讨配角承载的叙事功能。研究发现,影片喜剧性效果主要由配角群体承担演绎,配角通过形象与情境强烈反差、精准吐槽与肢体幽默等,成为调和恐怖与喜剧两种对立类型的关键叙事中介。
【摘要】电影《日掛中天》在2025年取得了不俗的艺术成就,影片在故事伦理情节与人物塑造方面的研究之余,其特色的影像生成机制也值得进一步探讨。该片把“湿气”转化为一种具有叙事能动性的影像物质。本文参照劳拉·马克斯关于触感视觉的讨论,考察影片中霉斑、水渍、锈迹与黏腻皮肤如何共同构成一套“触感性的符号生成机制”。在这一机制中,视听符号通过浅焦近观、曝光不足、环境声与身体音的错位叠加,将恩情、愧疚、亏欠与罪责等抽象伦理负累转译为皮肤可感的湿重、黏滞与压迫。湿气既包围人物,也介入人物关系的运动方式,成为推动叙事淤积、延宕与爆裂的重要媒介。
【摘要】随着跨文化传播的发展,华裔题材影视作品逐渐成为中国文化表达的重要载体。本文以电影《青春变形记》为例,以文化模式理论为基础,对影片中所体现的中国文化模式进行分析,探讨其在跨文化语境中的再阐释方式。研究发现,影片并未对中国传统文化进行简单再现,而是通过在跨文化语境中进行调整与重构,提升了中国文化在不同文化背景中的可理解性与接受度,同时呈现出更贴近当代语境的表达形态。
【摘要】作为一部蕴含丰富中医药内容的文学作品,《镜花缘》介绍了众多病症的治疗方法,将奇幻的故事情节与传统中医药文化相结合。本文以《镜花缘》中有关中医药的内容为研究对象,对比分析原文与林太乙先生的英译本,以生态翻译学为理论框架,运用案例分析的研究方法,分别在语言、文化、交际三个维度下分析翻译技巧及翻译方法,并总结有关中医药内容所使用的翻译策略。这些翻译策略、方法与技巧的使用易于目的语读者接受原文内容,在潜移默化中弘扬中医药文化,让世界看到中国智慧。
【摘要】本文以《红高粱家族》阿译本为研究对象,聚焦《高粱酒》一章,立足于尤金·奈达的功能对等理论,通过梳理该章节阿译本中的翻译案例,试从形式、语义、文化三个层面分析其对等效果,总结译者在平衡源语文化特色与目标语接受度上的经验与不足,以期为中国文学的阿拉伯语译介提供参考,推动中阿文化交流向更深层次发展。
【摘要】在全球化与本土化交织的当代语境下,中外交流日益密切。英语中源自汉语的借词数量持续增长、应用范围不断拓展,成为跨文化传播的重要载体。《中国日报》作为我国对外交流的核心英文媒体,其借词翻译策略对中华文化“走出去”具有关键意义。基于此,本文从社会语言学视角出发,对《中国日报》及其官方英译本进行研究,探讨汉语借词在对外传播文本中的翻译策略。研究表明,音译、借译及混合译法等策略的选择,深受社会文化身份、读者接受度与传播目的等因素制约。通过系统分析,旨在让译文既准确传达中国文化核心内涵,又有效融入译入语境,从而促进中国故事的世界性表达,助力国家形象的塑造与跨文化传播。
【摘要】“继续”和“接着”是一组生活中常用的词,它们都表示承接关系,但在语义、句法、语用上仍有一些差异。本文通过检索北京大学CCL语料库,从语义、句法、语用三个方面,对二者进行全面系统的对比分析,发现它们作为同义词,是互相区别又互相联系的。
【摘要】额济纳汉简作为地下出土文献,与传世文献相比,具有真实性、原始性、时代与地域明确性等特点。其保留了汉字发展过渡阶段的文字字形与用字原貌,是考察古今字演变轨迹的重要实物材料。本文将整理与分析额济纳汉简中典型的古今字用例,结合其他出土文献考证相关古今字的出现和使用时间范围,同时对《汉语大词典》等工具书中古今字记载的疏漏进行了纠正与补充。
【摘要】20世纪60年代以后,生成语法等理论相继提出了语法知识模型,而构式语法正是在对这些模型进行回应的基础上发展而来的。这些语法知识模型涉及传统的描写语言学、生成语言学、统一语法和框架语义学等。吴为善教授的《构式语法与汉语构式》是构式语法理论本土化的重要成果。该著作系统建构了适合汉语特点的“形式-意义-功能”三维分析框架,揭示了汉语构式生成的多重机制,建立了层次分明的汉语构式类型系统。本文在解读该著作理论创新研究的基础上,尝试结合具体实践探讨构式语法研究的应用启示和发展方向,并进行延伸思考。
【摘要】乡村语言景观是乡村振兴的重要载体之一,在乡村治理、文化传承及产业发展等方面具有重要作用。本文以内蒙古自治区巴林左旗哈拉哈达镇全胜村这一北方民族地区的典型村落为研究对象,从设置主体、功能属性上对该村语言景观进行分类梳理,分析其在语码使用、内容属性与语言风格上呈现的特点,发现该地语言景观当前存在语言失范、文化特色不足、规划管理有待完善、语言功能发挥不充分等问题。基于此,本文从规范引导、文化传承、统筹规划、产业赋能四个维度提出优化策略,以期为优化民族地区乡村语言生态、助力乡村振兴提供思考。
【摘要】通过观察“子”与“儿”的虚化路径, 发现两者的虚化轨迹大致是平行的, 皆是经历了实义名词经语义泛化后具有小称义, 且使用对象拓宽至动植物乃至无生命事物, 直至虚化为后缀的演变过程。虽然两者存在语音形式、情感色彩和地理分布上的差异, 但依旧符合平行虚化的特征, 而这一虚化过程离不开隐喻、重新分析和类推的相互作用。
【摘要】扬州方言深深植根于扬州地域文化土壤, 是承载地方传统文化的活态载体, 蕴含着鲜明的地域特色与厚重的历史底蕴, 与扬州非遗、民俗、文学等地方传统文化形成共生共荣的互动关系。本文深入探讨扬州方言与地方传统文化的共生关系, 分析二者在当代传播中面临的问题, 研究扬州方言推动地方传统文化传承的核心路径, 从而构建方言与传统文化深度融合的传承体系, 实现扬州地方文化在传承中创新、在创新中永续的良性发展。
【摘要】本文是对四川省大竹县方言的语气词进行研究,主要以使用频率较高的语气词“哈”字为研究对象,在共时的平面上追求充分细致的描写。文章分析了“哈”语气词的用法,客观描写了大竹方言的语气词,并与普通话进行比较,展现了大竹方言特色。
【摘要】在短视频行业蓬勃发展的时代背景下, 故宫文创短视频以年轻化、通俗化的方式叙述故宫馆藏文物的故事。根据罗兰·巴特的符号学理论, 信息在传播的过程中借助各种符号实现从“能指系统”向“意指系统”的表达, 使传播效果更加显著。因此, 本文将探析故宫文创短视频的外延意义, 深入挖掘其展现出的独特的内涵意义。故宫文创短视频通过提炼传统文化元素直观呈现强化受众认知, 以符号叠加与叙事重构建构文化品牌, 凭借文化资本与商业价值的共生促成新的符号权力, 实现文化价值与商业效益的动态平衡。
【摘要】“奋斗”作为现代汉语常用词,义项丰富且使用广泛。本文基于现代汉语史的宏观视角,依托北京语言大学汉语语料库(BCC语料库),对《申报》(1872—1949年)和《人民日报》(1946—2015年)中“奋斗”的词义演变进行历时考察与动因分析,为现代汉语常用词义项演变研究提供实证案例。研究发现,“奋斗”的词义演变在1946—1955年间基本定型,词义整体由复杂变简单、多样变统一,部分义项的起势、消亡与重大历史节点同频共振。
【摘要】“X基础,Y就不基础”是网络空间的新兴的半图式构式,已融入大众网络交流。该句式为并列式的复句框架,后半句常打破前半句所建立的预期,呈现反预期的语义特征。本文基于构式语法理论,从结构、语义、语用、流行原因等方面进行探究,试图了解当代网络语言发展现状。
【摘要】本文以张德禄四维多模态话语分析框架为理论基础,选取近五年YouTube、TikTok平台郑州、洛阳、开封、安阳四大城市180条官方文旅短视频作为研究样本,依托文化、语境、内容、表达四维框架,拆解多元符号的协同表意逻辑与话语建构机制。研究表明,河南海外文旅短视频已实现宏大宣传叙事向微观人文叙事的转变,初步搭建古今交融的中原对外话语体系,但同时存在UGC缺失、礼乐文化转译困难、平台运营粗放、技术应用浅层、效果评估缺失等问题。文章从传播主体、符号编码、平台运营、数字技术、效果评估维度提出优化策略,以期为河南城市形象国际传播提供实践参考。
【摘要】婺州南孔文化是儒家文化南迁后与浙中山区社会深度融合的独特样本,在传承进程中面临正统化断层、在地化创新不足、协同机制弱化等现实难题。本文以榉溪村为个案,系统剖析婺州南孔以寻求官方承认、宗族认可、延续宗族文化实现正统化调适,以建筑形制、祭祀仪轨、儒学理念完成在地化表达的实践路径。其传承实践既为儒家文化地方化传承提供“可溯源、可延续、可创新”的活态范本,也为新时代中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展与在地化发展提供有益参照。