【摘要】《儒林外史》以科举制度为核心叙事背景, 刻画了社会各阶层的人物形象, 包括一系列特色鲜明的女性形象。她们虽然不是叙事主体, 却因为身处科举制度主导的社会结构中, 不可避免地与这一制度产生复杂关联。本文系统考察了科举制度下女性的生存境遇, 以科举制度的压迫为切入点, 深入探究科举制度如何通过与封建礼教“合谋”以及借助功利价值观渗透, 实现对女性的压迫, 进而全方位影响女性的生存方式, 不仅有助于挖掘吴敬梓借女性命运所传达的创作意图与批判意识, 也有助于揭示个人与制度之间的密切关联。
【摘要】尹雪艳是白先勇《永远的尹雪艳》中极具争议性与代表性的文学形象。本文以热奈特的叙事视角理论为分析工具,发现该小说采用了整体全知叙事与灵活穿插的内、外聚焦相结合的复合视角。全知视角勾勒出尹雪艳外在形象的冷艳迷人;内聚焦视角通过不同聚焦者的言语与行为反应,展现其通透得体的处世特质;外聚焦视角则以客观化的行动描写,指出其内在清醒理性的核心。这一叙事策略突破了既有研究对其象征意义及女性身份定位的单一解读,将关注点回归人物本身,呈现出一位外在冷艳迷人、处世通透得体、内在清醒理性的尹雪艳形象。
【摘要】约翰·奥斯本的《愤怒的回顾》作为“愤怒的青年”运动的代表作,长期以来被置于阶级批判与社会抗议的框架下解读,剧中女性角色所承受的系统性压迫与主体性困境未得到充分关注。本文借助福柯的权力规训理论,从话语、空间、身体三个维度剖析剧中女性遭遇的规训机制。研究发现,吉米通过对女性的言语否定与表达剥夺实施话语规训,借助公寓空间的等级化分配与封闭性实施空间规训,并通过家务劳动与隐性暴力实施身体规训,将艾丽逊与海伦娜塑造为“驯顺的主体”。然而,规训也伴随着反抗:两位女性从沉默隐忍走向直言控诉,以主动出走打破空间牢笼,并通过生育自主与欲望坦诚夺回身体主权,完成了主体性的初步重构。《愤怒的回顾》不仅呈现了战后英国社会阶级矛盾的尖锐图景,更以女性的困境与觉醒揭示了父权秩序与性别政治的微观运作机制。
【摘要】劳伦斯是20世纪英国文学的重要作家,其创作长期关注两性关系与工业文明之间的内在张力。其1913年出版的《儿子与情人》带有明显的自传色彩,保罗·莫雷尔的成长困境一直是学界热议的话题。本文借助巴特勒的性别表演理论,从父子冲突、母子情感依附、情爱关系三个层面考察保罗男性身份建构的困境。研究认为,保罗的男性气质并非天生固定,它在父权规范的压制、异常的母子情感结构以及接连失败的亲密关系共同作用下,始终无法完成稳定的性别表演。这一困境折射出20世纪初英国工业社会对个体男性气质的强制性塑造,也在历史层面暗示了男性气质走向多元的可能。
【摘要】本文以巴赫金的狂欢化理论为框架,对林白长篇小说《北流》的叙事特征进行系统分析。文章从狂欢化的外在世界、人物形象与文体建构三个维度展开论述,指出《北流》通过碎片化的日常描写、“门槛”事件的集中呈现,构建了一个文学的“颠倒广场”;以“痴者”醒孩的经历承载交替变更的狂欢精神;并借助注疏体结构与语言杂糅,形成多声部对话的“狂欢化”文体。《北流》的狂欢化叙事不仅突破了传统乡土书写的成规,更以其形式实验与语言张力,为被遮蔽的地方记忆、女性经验与日常感知提供了丰饶的表达空间。
【摘要】《82年生的金智英》是韩国作家赵南柱的一部长篇小说。小说女主人公金智英的成长轨迹与波伏瓦的女性主义经典巨著《第二性》中女性的成长轨迹高度契合,与巴特勒的《性别麻烦》思想一脉相承。金智英是父权制社会建构的他者,是性别操演的具身化,其人生际遇反映了以她为代表的韩国女性普遍的生存困境。小说章节以时间为核心,金智英的精神崩溃与精神病医生的临床诊断首尾呼应,将金智英的生命历程封闭在一个巨大的“钟形罩”中,这种封闭性不仅源于外部父权制社会的压迫,更内化为女性自我规训的日常实践。
【摘要】《命若琴弦》中,史铁生采用多元感官叙事,构建出一个听觉空间,该空间由自然音景、社会音景以及无声音景三者共同组成。此外,他还借助偶听、偷听等不同类型的听觉行为,将听觉叙事手法融入了情节设置当中。这些听觉书写推动了故事进程,塑造了人物形象,最终通过隐喻将“过程即意义”的生命哲学转化为可感知的艺术形式。
【摘要】杜拉斯与勒克莱齐奥均拥有多元文化交织的成长经历,其文学创作始终围绕着文化漂泊、精神疏离与自我身份探寻。本文以身份认同理论为支撑,结合经典文本的对比,探究两位作家文化身份的形成根源,分析其身份构建的共性与差异,以期为多元文化交融背景下的个体身份困境问题研究提供有价值的参考。
【摘要】本文以张炜的《独药师》与《河湾》为中心,考察两部作品的叙事资源配置及长篇分量生成。二者虽在题材入口与叙述媒介上分流,但都将时代、记忆、伦理与欲望的压力集中到少数人物、核心关系和回返场景中,长篇分量因而更多生成于内部压力的持续积累与传导,可概括为“表层分流、深层收束”。
【摘要】大运河扬州段作为历史上西方到访者游历中国的必经之路,其形象是西方构建的中国形象的一种投射。运河的漕运由于其自身的重要性和特殊性备受关注,而“水闸”作为其核心设施,尤为集中地体现了漕运的技术水平与运行状态。通过梳理元明清三代西方游记,包括马可·波罗、利玛窦、荷兰东印度公司使团、马戛尔尼及阿美士德使团的相关记载,可以系统追踪以“水闸”为焦点的漕运书写变迁。从这些记载中可以清晰地观察到西方观察者认知的改变,并折射出中国形象在西方视野中的波浪状变迁。
【摘要】李贺的“鬼诗”是在接续前人创作基础上,结合自己的人生经历与性格禀赋,运用意象陌生化、通感和创设虚幻空间等手法进行创作的独特诗歌形式。同时,根据其居于故乡、赴京为官和漂泊及病逝等不同人生阶段处境的变迁,其“鬼诗”呈现出从“自然之鬼”到“社会之鬼”、最终凝结为“生命困境之鬼”的动态演变过程。李贺鬼诗的形成,与中唐时代精神的转向、叙事传统的转型及诗歌风格的变化紧密相连。
【摘要】张爱玲与金宇澄作为中国现当代文学史上重要的上海书写者,分别以《倾城之恋》和《繁花》构筑了不同时代的上海图景。金宇澄对张爱玲的文学继承可从三个维度体现:在叙事方式上,两者均借鉴传统说书艺术,以“拟说书人”的姿态讲述上海故事,金宇澄的“不响”哲学更将张爱玲的含蓄叙事推向极致;在女性命运书写上,白流苏与《繁花》中的李李、汪小姐等女性形象共同呈现了“繁花落尽”的悲剧形态,揭示了都市女性在物欲与情欲漩涡中的生存困境;在存在启示层面,张爱玲的“苍凉”与金宇澄的“荒诞”构成了对现代人生存本质的叩问,两者都指向存在的虚无与孤独。通过比较研究,可见金宇澄在精神气质、美学追求与哲学思考上对张爱玲的深刻继承,共同丰富了中国文学的上海叙事谱系。
【摘要】江户时代中后期,日本汉文坛深陷“经世”与“文辞”的论争之中。斋藤拙堂深感时弊,立足朱子学根基与唐宋“以经为文”理念,构建起“以文经世”汉文观。斋藤拙堂以“文本于经”为理论基石,以“经兼世道”为价值导向,倡导“以用为体”的文体意识,推崇实用文体并强调经世致用的汉文要求。同时,斋藤拙堂追模日本本土经世文传统,实现和汉折衷,在一定程度上矫正了江户中期汉文模拟空疏之弊,为汉文创作提供经世的价值方向与实践规范,也为明治维新后汉文转型奠定思想基础。
【摘要】祈雨,是中国古代社会重要的祭祀禳灾活动。祈雨诗则是专门描写这类祈雨活动的诗歌。唐代旱灾频发,官方和民间涌现了大量的祈雨活动,这些祈雨活动直接激发了祈雨诗的创作。纵观整个唐代的祈雨诗创作,它已不单描写仪式成功后的喜悦和对帝王仁政的赞颂,而是将目光聚焦于百姓生活,描写民俗与民瘼,记录灾害面前民众的真实反应,具有一定的“诗史”价值。它的嬗变历程,不仅展现出了唐诗自身的演进轨迹,也折射出了唐人“天人感应”观念的动摇,体现了古人对人与自然关系认知的深化。
【摘要】本文从七言格律诗的四种基本句型入手, 分析了造成拗句的原因及拗句的表现形式, 提出了通过本句自救法、对句相救法、本句自救与对句相救结合法、必救与可不救法等措施, 进行“补救”, 因孤平、节奏点上平仄改变、三平调与三仄尾等造成的拗句, 使之合律与音律和谐。通过对七言格律诗的拗句形式及拗救方法的研究来传承中华诗词。
【摘要】马克思恩格斯的精神生产理论是唯物史观的重要组成部分。精神生产理论植根于对资本主义社会工人精神异化现象的审视,是对青年黑格尔派、费尔巴哈的精神理论的批判与超越。就其逻辑要点而言,精神生产以“现实的个人”为主体前提,以物质生产劳动为现实基础,以社会分工为历史条件。该理论在现实层面揭露了资本主义精神生产的异化本质,推动现实个人物质与精神的双重解放;在目标层面则指向人的自由而全面发展,旨在让精神创造真正成为每个人的权利。
【摘要】在马克思哲学研究的当代图景中,《〈政治经济学批判〉导言》(1857—1858)中所留下的认识论纲领被长期错读:认识论方法的首创性被简化为经济学分析技术;其哲学内涵被吸纳进“成熟著作”的经典叙事,失去了理论独特性。本文将通过对《导言》文本的批判性重释,揭示“从具体到抽象,再从抽象上升到具体”的辩证方法,是历史唯物主义批判认识论的方法论核心。本文研究指出,《导言》在马克思思想史中具有断裂意义:告别《德意志意识形态》以来的“生产对抗意识形态”的批判逻辑,转向对“生产方式—社会规范”的历史性矛盾科学的建构。文章旨在说明三点:其一,此方法是马克思克服黑格尔思辨认识论、实现“合理形态”认识论的核心枢纽;其二,它确立了历史性和社会关系的总体性作为认识可能性的理论前提;其三,它本质是一种具有批判性的知识生产逻辑,旨在穿透“直观认识的意识形态表象”,揭露现实具体内在的本质结构关系。
【摘要】汉代铭文铜镜作为汉代物质文化的重要载体,具有独特的历史、艺术与文化价值。本文首先概括了铜镜的发展历程,指出铜镜在古人日常生活中及文学作品中频繁出现,因此在中国古代历史文化中占据极其重要的地位。其次,本文把汉代镜铭内容简单分为了吉祥祈福、政治思想、社会生活三大类展开深入探讨,从长寿富贵、家族昌盛、皇权象征、儒家思想、爱情相思、广告宣传六个小点梳理汉代铭文铜镜所反映出的社会背景及文化内涵。
【摘要】本文以《新中国出土墓志·江苏常熟卷》中明清女性墓志为研究对象,梳理明清时期女性家庭教育的内容和主要方式,分析这些女性“为人女”阶段接受家庭教育的内容和主要方式,以及其“为人母”阶段在家庭开展的智育、德育等育人实践,探讨该时期常熟女性在家庭教育体系中的多重角色,在传统女性教育的践行与传承以及家庭智育和德育的实施等方面发挥的积极作用。
【摘要】习近平总书记关于文化主体性的重要论述,为理解中华民族现代文明提供了根本遵循。立足于此,从哲学层面探究中华民族文化主体性的生成逻辑与核心内涵就显得尤为重要。中华民族文化主体性深植于广大人民群众改造世界的对象性实践之中,在此过程中得以生成与确证;它展现为对中华优秀传统文化进行承继与创造性超越的历史性辩证运动;并最终体现为一种自觉的批判性本质——通过对内实现传统文化的辩证扬弃、对外反抗西方中心主义并否定文化虚无主义,从而筑牢精神上的独立自主。这一主体性的确立,为中华民族伟大复兴提供了强大的精神支撑,也为创造人类文明新形态贡献了中国智慧。
【摘要】随着图像时代的来临, 数字技术的飞速发展为虚拟合成图像的生成提供了必要手段, 也为当下电影艺术创作增添了更多可能性。如今, 奇观电影正以势不可挡的姿态对影坛产生巨大的冲击, 在一部部奇观电影中人类腾飞的想象得以实现。《哪吒之魔童闹海》的成功昭示着我国奇观电影的巨大潜力, 本文分析了《哪吒之魔童闹海》的奇观策略, 其利用精妙绝伦的奇观构建并辅之以富有内涵的叙事, 为未来中国电影的创作提供了可参考的范本。
【摘要】在新时代经济文化发展的背景下,区域形象的建设和传播已经成为区域发展的重要议题之一。区域形象就是对外的整体名片,纪录片在塑造区域形象方面有着独特的优势,人文历史纪录片则凭借着独特的人文性和历史性成为建构区域形象的关键媒介和有效途径。本文以央视纪录片《大东北》为研究对象,从共情传播的视角出发,分析纪录片通过人物叙事、空间符号与文化记忆三个维度的共情策略,探讨其从情感唤醒、认知理解和行为转化三个维度对区域形象的建构路径。文章为理解媒介如何有效传递区域形象认同提供了具体路径,为同类区域题材人文历史纪录片的创作提供参考。
【摘要】姜文导演的《一步之遥》以其极致的狂欢化叙事,成为华语电影中一个独特而复杂的存在。影片以“阎瑞生案”为起点,分别从形式和视角两方面构建叙事迷宫,通过戏仿的表达与空间架构、荒诞的情节与自我解构、对历史真实的偏离与超越、不可靠叙述者马走日的主观视角等一系列虚构策略与元叙事手法,建构出独特的艺术世界。在主角马走日身上,导演投射了浪漫与理想主义在现实重压下悲怆消亡的心绪。影片这种抛弃单一、权威的历史叙事背后,是对20世纪20年代虚伪权贵与娱乐至死的浮华社会的辛辣讽刺。
【摘要】邵艺辉作为中国新生代女性导演的代表,其作品以独特的女性视角和细腻的情感表达,对中国当代城市女性进行了影像性再现,隐含了传统和革新、历史和今天、西方和东方之间的文化对话,呈现了中国城市化进程中女性的生存困境与主体性探索。电影运用文本拼贴、历史记忆重构、跨媒介对话等互文叙事策略,在电影文本与文学、社会文化等文本之间形成了对话关系,以显性互文解构父权叙事,以隐性互文勾连文化记忆。互文不仅是形式创新工具,更是一种文化抵抗实践,对其进行探索与研究能有效地为当下性别观念的合理化提供强有力的思想资源,同时也为中国女性主义电影的本土化提供了一个实践路径。
【摘要】本文以光与色为线索,比较古典绘画与印象派的视觉逻辑。文艺复兴至新古典主义多以室内稳定光源、固有色观念与明暗对照法塑造体积和空间,色彩服从素描建模与叙事秩序。19世纪科学传播与观看方式变化推动印象派转向户外写生,将自然光流变、环境反射与条件色纳入创作,并以互补对比、并置用色和快速笔触呈现瞬时视觉印象,使真实由对象的恒常属性转向特定时空的观看经验。由此,笔触与色块等媒介特性获得自觉,古典再现的透明幻觉被松动,主体感知凸显,并启迪后印象派、野兽派等现代主义,把色彩推向更独立的形式组织与情感表达。
【摘要】跨文化语境下,哲学典籍外译是中华智慧异域传递的关键。然因概念抽象与思想辩证,其跨语际转换极具复杂性。本文以理雅各《道德经》英译本为个案,引入乔治·斯坦纳阐释学“翻译四步骤”理论,深度剖析其跨文化翻译机制。译者通过“信任”环节的音译与直译保留源语核心范畴的异质性;在“侵入”与“吸收”阶段,利用概念重构与文化格义进行意义提取与本土转码;在“补偿”环节则借助增补释义与逻辑显化,弥合中西语言的句法与思维断层。本文由此客观呈现了理雅各处理原典的操作路径,描述了哲学意义在跨文化语境中的转换轨迹。
【摘要】本文以文化翻译理论为视角,以理雅各的经典译本为例,通过具体案例分析,探讨其如何通过直译、音译等英译方法,在传达儒家核心概念的文化内涵与适应译入语文化语境之间取得平衡。研究旨在揭示理雅各译本在处理文化负载词时所体现的英译策略,总结翻译经验。
【摘要】本研究以《木兰诗》为对象,对比评估DeepSeekV3.2、文心一言4.5Turbo、ChatGPT5.2与Gemini3四种大语言模型的英译输出。研究以朱莉安·豪斯翻译质量评估思想为框架,结合MQM错误层级量表,从语义、语用、语篇三个维度展开分析:语义层面采用准确性指标量化统计,语用层面聚焦文化负载词的翻译策略,语篇层面考察译文的风格一致性与修辞再现效果,并引入同参考译本的BLEU值,来评估译文表层相似度。结果表明,不同模型在关键叙事节点与文化名物的处理上存在显著差异。
【摘要】辛弃疾(稼轩)词在英语世界的译介长期处于边缘地位,与其文学史地位严重失衡。本研究从多模态翻译理论出发,系统梳理稼轩词自20世纪30年代以来的英译谱系,揭示当前译介中存在的总量不足、模态单一、传播效能薄弱等问题。研究发现,稼轩词蕴含丰富的视觉意象、声律节奏与叙事场景,具有天然的跨模态转化潜质。人工智能技术的介入为这一转化提供了新的可能——从文生图到文生视频,从智能配音到算法推荐,AI正在重塑多模态翻译的生产方式与传播路径。基于此,本文提出“文本多模态协同—视听多模态转换—数字媒介智能传播”的三维路径框架,并结合《破阵子》《永遇乐》等经典篇目进行案例分析,为稼轩词的国际化表达提供理论参照与实践路径。
【摘要】梁宗岱一生翻译了多种语言的诗歌,1936年,他出版了诗歌译集《一切的峰顶》,翻译了威廉·布莱克、雪莱等英语诗人的多篇作品,1978年,他重译的莎士比亚十四行诗正式出版,首首都精心构思。他所译的作品皆是反复吟咏,体会个中奥义,与作者心灵达到融洽无间,再用精湛语言展现出来。本文通过分析梁宗岱诗文理念,诗歌翻译作品,探究诗人的“契合”诗歌翻译观。
【摘要】莫言长篇小说《生死疲劳》以其独特的轮回叙事结构与富有张力的语言风格在中国当代文学中占据重要地位,其中反讽幽默作为核心表达方式之一,不仅增强了文本的叙事张力,也承载了深刻的现实批判意义。由于中英语言体系与文化语境存在差异,反讽幽默在英译过程中常面临表达弱化甚至失效的问题。本文以奈达功能对等理论为指导,以葛浩文英译本Life and Death Are Wearing Me Out为研究对象,通过文本细读与对比分析,探讨译者在处理反讽幽默时所采用的翻译策略。研究发现,译者主要通过语义显化、语气重构、文化补偿与叙事节奏调适等方式,在不同层面实现原文意义与读者接受效果之间的动态平衡。本文认为,功能对等理论为中国当代文学幽默语言的跨文化转化提供了有效路径。
【摘要】“V了V”与“V了一V”的结构与语义高度相似,但在实际使用中具有一定差异。通过比较,发现“V了V”与“V了一V”的共性表现为准入格式动词、语法意义、句法功能的相近;在具体语境中二者显现出描述差异,在语境暗含郑重意味、强调动作过程、表达节奏缓慢三种情况时,偏向使用“V了一V”而不用“V了V”。
【摘要】自20世纪八九十年代起,学术界对人体部位的关注逐渐增多。现今“头”作为身体词使用频率极高,而古汉语时期多用“首”表示“头”语义,故由“头”取代“首”表“头”语义演化历程有待梳理研究。本文通过统计北京大学中国语言学研究中心CCL语料库中“头”与“首”的历时使用词条频率,揭示表“头”语义的名称“头”代替“首”的历史替换关系,得出“头”取代“首”表示头语义的关键时期为西汉时期。最后推导出该类表达相同概念的词组名称演变的驱动因素包括三点,分别是语言系统的内部竞争、社会历史的变化和引申义的影响。
【摘要】日语的连体修饰结构由修饰名词的词或从句置于名词前构成,其中的日语连体修饰节类似于汉语的定语从句。然而,若将某些日语连体修饰节直接对译为汉语定语从句,可能会导致译文表达不够自然。通过对比分析日语原文与汉语译文,研究发现焦点位置的差异一定程度上会影响翻译方式的选择。本文拟从焦点的角度出发,探讨翻译过程中日语连体修饰节与汉语定语从句的对等关系,并提出相应的翻译方法,以期为翻译实践提供参考。
【摘要】本文以网络流行语“老己”为研究对象,借助社交媒体的语料,从该词的语言特征和转喻机制两个层面阐释其流行动因,旨在呈现该词的语言学价值。
【摘要】常德津市话有两个复数标记“俺”和“俺请”。“俺”只用在人称代词“你”“我”“他”之后表达复数,“俺请”是除人称代词之外的大部分普通名词后面来表达复数。从语法意义上看,津市话的复数标记可以表示真性复数义、连类复数义和类指义。复数标记“俺请”已经高度虚化,语法化程度高,因而适用广泛,具有普遍性特征。此外,“俺请”的“请”应是由湘语的小称标记“子”和“人”合音形成。
【摘要】中古“疲惫”概念域有10组双音节成员,其中7组是核心成员“疲”+疲惫概念域中其他成员的同义复合,这七组成员出现频率高、范围广,既出现在书面性较强的中土文献中,也出现在口语性较强的佛经文献中。“疲”在概念域中一直保持强势地位,“疲”单用时句法功能丰富,概念要素完备,复合成词时更显示出超强的组合搭配能力,这些都显示了“疲”作为典型成员的主导作用。“疲”除了作为疲惫概念域的核心成员,还引申出“衰落”“困苦穷乏”“衰败”“瘦”等派生义,兼跨其他概念范畴,这是原因—状态—结果的逻辑关系层级下相关概念域交叉融合的表现。
【摘要】《孟子·尽心下》“山径之蹊”一章中,“间”“介然”二词的训释及句读问题历来歧解纷呈。在系统梳理历代断句与训诂分歧的基础上,可以重新审视“间”“介然”的词义关系,将“间”训为“隔开、开辟”,将“介然”训为“界然、画然”。该章所喻并非单纯反复践行,而是强调心路形成之初的界定。此种训诂与义理的重构,尝试为后续研究提供一种新的理解角度。
【摘要】规范、多元且富有地域特色的语言景观,是博物馆公共服务能力的直观体现。本文以洛阳博物馆、二里头夏都遗址博物馆、洛阳古墓博物馆三家国家一级博物馆为调研对象,从功能、语码与模态三个维度深入探究其语言景观现状,分析其在多语服务、文化展示等方面的优势与不足,并提出可行的优化建议,以期为今后的博物馆语言景观构建和地域文化传播提供一定的参考。
【摘要】非物质文化遗产的活态传承当前正面临认知不足、语境断层与传播渠道有限等多重困境,生成式人工智能(GenAI)的跃迁为应对该问题提供了新的可能。本文围绕生成式人工智能赋能非遗转译的数智化路径,梳理相关技术概念与赋能方法,并结合相关案例分析其文化转译设计策略。生成式人工智能为文化转译提供了辅助手段,为非遗文化的可持续发展提供了技术层面支持,在人机协同设计的语境下,该技术有助于实现非遗文化内容从传统符号体系向现代表达形式的系统化文化转译,从而推进非遗文化的活态传承。
【摘要】在现代化进程加速与社会老龄化的双重冲击下,非物质文化遗产的活态传承面临着传承主体断层、传播语境脱节、市场转化乏力等现实困境。青年群体作为数字时代的“原住民”、文化创新及文化消费的核心力量,以其独特的创新思维、代际特征以及技术优势,正日益成为破解非遗文化活态传承难题强有力的生力军。数字化技术的迅猛发展为非遗的活态传承提供了全新的解题思路。本文通过剖析数字化背景下非遗的传承困局与契机,系统阐述了青年是非遗从“静态保护”走向“活态流变”的核心力量,以及其在非遗传承中经历了从“被动继承者”向“主动赋能者”的角色转变,以数字技术激活非遗生命力,探索青年赋能非遗活态传承的路径,推动非遗文化实现创造性转化与创新性发展。
【摘要】本研究从韩礼德元功能与元话语的关系入手,以韩礼德三大元功能之一概念功能中的逻辑功能为视角,对TED生态教育演讲中理性诉求进行分析,研究逻辑功能如何实现演讲的理性诉求,如何建立话语间的逻辑关联,以及话语中体现的生态哲学观,点明其如何传达生态观念。
【摘要】在城市存量更新、完整社区建设、积极应对人口老龄化的政策背景下,历史街区普遍面临文脉原真性守护、文旅商业开发、本土活态传承三者失衡矛盾。江门三十三墟街作为江门城市原点、省级历史文化街区、典型侨乡骑楼历史聚落,依托影视流量迎来游客过载挑战,历史建筑本体损毁、历史街巷配套衰败、本土民俗传承弱化、适老文化载体配套缺失、商业业态同质化泛滥、原住民持续流失等文化存续难题日益凸显。本文以历史原真性留存、渐进式微更新、文脉活态延续为核心理论,梳理三十三墟街六百余年完整历史文化脉络,实地调研剖析街区文化保护、历史空间再生现存核心痛点,从历史建筑分级文脉修缮、街巷历史空间织补活化、全域适老文化配套落地、在地业态文化平衡调控、多元长效文脉共治机制五大维度提出优化策略,从而实现留历史肌理、留本土居民、留侨乡乡愁的核心目标,为岭南侨乡类型历史街区文化保护、历史空间活态可持续再生提供实证参考。
【摘要】本文聚焦吉林省冰雪文化在跨文化交流中的英语翻译实践,采用归纳法、案例分析法,分析吉林省冰雪文化跨文化交流中文化意象英语翻译存在的问题及原因,并进行翻译对策探讨。本文认为,文化意向翻译是跨文化交流的沟通桥梁,吉林省冰雪文化意象英语翻译存在价值特征缺失导致感知性弱化、文化专属性描述不足引发理解偏差、价值补偿机制刻板阻碍共情建构的问题,采用“多模态协同传播”“术语库标准化建设”与“增译补偿+语境重构”三位一体的翻译对策体系,可以实现文化符号从“可读”到“可感”的跃迁。