【摘要】中唐时期阶层壁垒森严、倡优文化兴盛,《李娃传》作为一部经典的唐传奇,一定程度上反映了当时的社会状况。文本中李娃的三次“笑”并非单纯的情绪外化,而是承载着多重价值的叙事符号。结合唐代社会文化语境对三笑进行文本细读可见,三笑层层递进,既勾勒出唐代风尘女性的生存困境、完成李娃的形象转变,也暗含男权叙事对女性形象的规训。
【摘要】仔细阅读《红楼梦》并分析其中的人物形象,可以看到许多人物都带有不符合自身生理性别的特质。学者们将这种现象称为“性别错位”“男性身上的女性化气质”或“女性身上的男性化气质”等,本文根据研究现状,对《红楼梦》中贾宝玉、王熙凤等典型人物形象进行比对分析,来探寻他们对于自身社会性别的认知。
【摘要】何兆武的《上学记》是一部兼具史料价值和文学特质的非虚构文学作品。基于客观真实的前提下,《上学记》进行一些有限的文学“虚构”与艺术提升,主要表现为:在细节层面通过比喻抒情等手法还原真实场景、选择性呈现人物特质、用“后见之明”补充历史记忆,以此强化内容的情感张力与形象质感;在叙事层面以主题先行塑造人物符号、戏剧化编排典型场景、用“幸福”主线贯穿全文,进而构建文本的精神内核与叙事逻辑。《上学记》的文学性“虚构”提升了文本的艺术感染力,弥补了传统史实记录在情感真实方面的空白,为非虚构写作中真实性与文学性的平衡提供了颇具启示的实践范例。
【摘要】在一众韩国新小说中,李海朝的《月下佳人》(1911)是一部极为特殊的作品。在当时社会普遍贬清的社会语境下,发表于日本殖民统治时期的唯一官方刊物《每日申报》上的《月下佳人》却罕见地将清朝人物塑造为正面“拯救者”。本文细读《月下佳人》中的清人形象,揭示其背后“东亚互助”叙事对殖民话语的抵抗,进而探讨转型期朝鲜知识分子的“自我”定位与民族想象。
【摘要】本文以张楚的长篇小说《云落》为研究对象,旨在考察作品中青年生存困境的生成机制及其叙事表达。文章采用文本细读的方法,从身份确认、欲望结构和关系伦理三个层面展开论述。研究发现,《云落》中的青年生存困境并非单纯源于县城空间的封闭,而是由家庭错认、市场欲望、熟人关系和情感负累共同造成。小说通过徐天青、罗小军、常云泽、万樱等人物的命运书写,揭示了新世纪县城青年在自我认同、社会流动和情感安置中的失衡状态,也呈现出个体在困顿生活中仍试图维系关系、承受苦难并保存善意的生命韧性。
【摘要】作为20世纪最具影响力的德语作家之一,赫尔曼·黑塞的作品《荒原狼》以深刻的哲思与对城市空间的洞察,揭示了传统文化浸润下的现代知识分子融入现代社会的精神困境。在全球城市化加速的背景下,哈里·哈勒尔的精神转向与自救成为解读当代城市知识青年空间孤独的密码。20世纪“空间转向”以来,空间已超越地理范畴,发展为权力实验、文化实践的重要场域。本文将以“第三空间”理论为切入点,分析《荒原狼》中的城市空间如何成为充满力量的有机体,规训人的精神;进而探索以哈里·哈勒尔为代表的现代城市知识分子如何完成精神救赎。
【摘要】与西方文化中的“隐”不同,隐士在中国社会文化中以一种积极形态发展。本文以美国作家比尔·波特(笔名赤松)的游记《空谷幽兰》为文本,探究中国隐士精神在跨文化语境中所引发的想象与误读,聚焦书中蕴含的“天人合一”自然观,揭示隐士精神在生态伦理与社会价值维度上的独特意义。最后,从文化传播视角出发,考察隐士精神在中美文化交流中的价值重构,探索隐士精神作为跨文化对话资源的可能路径。
【摘要】《聊斋志异》中《黄英》一篇在“人异恋”模式、叙述视角及叙事动机三个层面进行突破:其一,黄英与马子才的婚恋关系消解了传统“人尊物卑”的对抗性结构,在平等协商与观念融合中实现共生;其二,“平视”视角打破性别与物种的二元对立,既赋予女性独立人格与主体价值,又以日常化叙事呈现人与异类的精神契合;其三,黄英姐弟的贩菊实践与贫富辩驳,展现了“义利并存”的市民意识与物我互渗的共生逻辑,重构了人与非人存在的关系。《黄英》篇体现了蒲松龄对万物有灵的生命哲学思考,更以文学想象预表了超越物种界限的生态共同体图景。
【摘要】苏青散文以纯粹的市民世俗书写与清醒的生存思辨,在20世纪40年代上海沦陷区文学中独树一帜。本文立足沦陷区特殊时代语境,依托其文本,探究市民书写的反思生成机制。通过聚焦苏青散文中柴米油盐、婚姻家庭、职场生计等日常叙事,探索苏青在琐碎叙事中构建起的启蒙逻辑。从而为沦陷区文学研究提供区别于宏大叙事的微观视角,并展现出边缘书写独有的文学价值。
【摘要】本文以《西厢记》中的崔莺莺和《牡丹亭》中的杜丽娘为研究对象,探讨元明女性爱情观的变迁及社会动因。崔莺莺的矛盾被动,折射出元代女性在礼教下对自由爱情的向往;杜丽娘为情生死的决绝,彰显出明代女性主体意识的觉醒与对“至情”的追求。元明女性爱情观呈现出主体性强化、价值取向重构、反抗策略升维的特点,而元代蒙古文化的冲击、明代商品经济发展、心学与新女性观的传播,共同推动了这一嬗变。
【摘要】作为魏晋志怪、志人小说代表的《搜神记》与《世说新语》,两者在塑造魏晋名士郭璞时,通过对题材不同的处理方式呈现出不同的郭璞形象:前者注重于凸显郭璞的方术才能,证明“神道之不诬”;后者则彰显郭璞的个人才华与情感气质,解释“神超形越”的精神气质。这种差异不仅源于作者创作目的的不同,也源自魏晋南北朝不同时期社会政治对文人与知识态度的不同。
【摘要】《四库全书总目》(以下简称《总目》)对晚唐诗歌的评价, 集中体现了清代官方正统诗学的核心内涵。在《总目》中馆臣秉持“中和”的官方立场, 严谨考证文献, 以“风教”“寄托”为衡量诗歌价值的根本尺度, 以“气格”“格调”为判断作品高下的核心依据, 同时以辩证公允的态度处理人品与诗品的关系。《总目》对晚唐诗歌做出的评价也体现了清代学者“崇正抑变”的诗史观念, 这既有历史的合理性, 也存在一定的时代局限性。
【摘要】傅若金的安南纪行诗创作于元代外交活动频繁与纪行文学兴盛的历史背景下,以其奉使安南的亲身体验为基础,生动展现了元代使臣在跨越地理与文化边界过程中的观察方式与心态特征。从民生书写与身份意识两个方面分析可见,傅若金通过诗歌呈现异域的社会图景,记录了安南与中原在民俗、气候、物产等方面的差异,并在此基础上表达了作为大元使臣的文化自觉。其诗既有对边地民情与社会矛盾的深切关怀,更体现出诗人肩负王朝使命的自信与对家国的忠诚。这些纪行诗不仅具有较高的文学价值,也为理解元代士人的文化心态与外交观念提供了重要视角。
【摘要】苏青是中国文坛上有须眉气的女作家。她通过一系列的自叙传小说,真实地展现出20世纪40年代职业女性的生存困境。苏青对现实有着极为清醒的认识,她的散文和小说中具有鲜明的内审倾向。这既表现为对女性深层传统意识的冷峻审视,也表现为对女性解放之路的多重反思。本文以苏青作品中蕴含的女性深层传统意识为切入点,剖析其笔下新式女性在封建伦理教条与宗法家庭中的矛盾心理,进而结合她对男女平等、婚姻关系及职业女性生存困境的多重反思,管窥其中所体现的苏青的女性内审意识。
【摘要】莫言《丰乳肥臀》与托妮·莫里森《所罗门之歌》,分别作为中国与美国文学中民族叙事的经典文本,长期以来均为学界重点关注对象。既有研究多围绕两部作品展开单独阐释,而将其纳入统一比较框架进行平行研究的成果仍相对有限。莫言扎根于中国近现代社会的剧烈转型与时代变迁,莫里森则聚焦美国黑人群体的历史记忆与现实处境。尽管文化背景差异显著,二者在直面本民族历经的历史创伤、回应身份认同困境等核心议题上,却展现出高度的思想契合。两位作家均以身体、传说、历史为关键叙事维度,构筑出承载厚重民族意蕴的文学世界。这种跨文化、跨地域的文学对话与比较路径,对当下全球化进程中遭遇文化同质化冲击、面临集体身份焦虑的诸多民族与社会而言,具有重要的历史参照价值与现实启示意义。
【摘要】本文以易卜生《玩偶之家》与汤显祖《牡丹亭》为比较对象,从“出走”的动因、“出走之后”的结局处理以及女性觉醒是否真正实现三个层面,探讨两部作品在女性命运叙事上的差异与共性。两部作品分别诞生于19世纪欧洲工业革命时期与16世纪中国明末资本主义萌芽时期,其女性叙事的差异正是不同社会转型阶段的产物。两种叙事策略分别折射出西方个体主义与中国礼教文化对女性命运的不同想象,也共同揭示了女性觉醒在传统社会结构中所面临的深层困境。
【摘要】《宜昌府志》主修聂光銮于咸同年间任职湖北,政绩显著,后因丁父忧回籍卒于家。他与曾国藩、敖册贤、王柏心、张之洞等名人交游,传世作品主要有《宜昌府志》十六卷、《槐荫书屋诗草》两卷。
【摘要】季羡林是一位融汇中西的大师级学者,其对文化的理解是在留德十年的学术生涯中逐步形成的。本文从跨文化的角度出发,系统地梳理了季羡林1935年到1946年间在德国学习时所接受的学术训练及文化体验,并且深入剖析了哥廷根大学严格的治学方式、多样的文化交流氛围对季羡林“文化自觉”和“交流互鉴”理念产生的深远影响,进而揭示出他从东方学家转变为文化交流使者的过程,并为今天的文化交流研究提供历史参照。
【摘要】《关于费尔巴哈的提纲》著作中提出的实践观突破了旧唯物主义与唯心主义的局限,确立了以实践为基础的新唯物主义世界观。当前,在谱写中国特色社会主义伟大实践的进程中,坚持马克思实践观被赋予了新的要求。而立足《关于费尔巴哈的提纲》文本进行解读,从经济、政治与社会背景出发,分析马克思实践观的生成逻辑,阐释马克思实践观的核心内容,有助于探讨马克思实践观对社会主义现代化建设具有的重要意义。
【摘要】日常生活美学已成为当代美学热点,美与日常生活构成了“现象学关联”,美的活动则成为“本真生活”的方式之一。然而,中国化的美学不仅与人们的感性世界直接相关,更与中国人的“情理架构”紧密关联。对于中国人而言,“生活美学”不仅是关乎审美的生活之学,更是追求美好生活的幸福之道。因此,本文通过梳理中华传统哲学中的核心美学精神,聚焦日常生活的美学呈现,旨在探索中国传统“生活美学”的当代意义,为现代人寻求精神安顿、重构“美的生活体验”提供文化启示与实践参考。
【摘要】东晋初年,琅琊孝王司马裒深得元帝偏爱,一度对元帝长子司马绍的储位构成威胁。司马裒十八岁早亡,传统观点多归因于军旅劳累与江南疾疫,但《晋书》《语林》《通典》等史料显示其死亡存在多重疑点。司马裒之死非单纯自然病逝,而可能涉及皇权与门阀交织下的政治暗杀。
【摘要】从古希腊以来, 正义(公正)是政治哲学、伦理学研究的核心问题, 但传统理论以规范性的应然为根本,缺乏正义作为一种行为机制的原始来源。本文在传统道德哲学基础上, 从演化生物学、行为经济学、心理学和政治哲学的跨学科视角下, 提出基于“付出与回报的可预期性”这一基础命题, 使其不仅只是一个道德律令的概念, 而是一个描述性的、功能性的原则, 是在生物行为系统中的一种深层结构。对于行为与结果之间稳定、可靠的关联要求是任何合作系统存在的一种“元规则”, 先于一切文化的建构和理性的计算。本文将从哲学概念分析、生物学和行为学基础、意识和心理体验发生、制度固化形式四个角度解读这一命题。
【摘要】清代苏南家训族规融合儒家伦理与东林实学,构建起德本致用的宗族教育体系。该体系笃行因材施教、慈严相济及知行合一之道,突破科举功利束缚,倡导四业平等与实学导向。其将“变化气质”与“志节挺立”确立为核心理念,超越唯功名论,致力于理想人格塑造。
【摘要】晚清之际,国势衰微,无数仁人志士在救亡图存的道路上艰难求索,从“师夷长技”到“维新变法”,再到后来的革命共和,每一次探索都伴随着对西方各类先进思想的引进、吸收与本土化融合。在“西学东渐”的洪流中,译介者扮演了至关重要的“盗火者”角色,他们择取域外之新知翻译成汉文,以期启迪民智、革新社会。不同于近代知名的思想家与革命先驱,来自湖南的赵必振和李季在近几年的研究中才被大家所认识,他们都在马克思主义理论早期入华的传播进程中做出了重要贡献,但二人的译介实践也存在一定差异。
【摘要】《1844年经济学哲学手稿》(以下简称《手稿》)是马克思早期哲学批判思想的重要著述,通过梳理国民经济学思想脉络并对黑格尔、费尔巴哈的理论进行总结与扬弃,马克思提出了“异化劳动”概念,并进一步完成了对国民经济学的批判和超越。这种超越,实际上是马克思总结自身人本主义哲学批判思想的结果。虽然马克思之后将视野转向科学的社会结构分析,但其早年的人本主义分析进路仍然可以为已经步入后冷战时代的当今世界提供理论锚点。
【摘要】山东作为儒家文化的发源地,民俗传统底蕴深厚,儒家文化深刻影响着当地民间风俗。清末民初,中国社会遭遇前所未有的变局,随着近代经济的发展、政治变革与西学东渐的冲击,山东传统民俗在时代变局中也发生深刻变化。这一时期,山东民间衣食住行、婚俗礼仪、岁时节令、信仰祭祀均出现显著的变化。新式文明生活方式与社会礼俗逐步渗透民间,成为社会潮流,但广大的农村则基本保留了传统民俗文化。山东民俗文化在坚守传统与接纳新潮中逐步变迁,形成了独具地方特色的民俗文化风貌,成为近代中国社会风俗演变的生动缩影。
【摘要】随着数字媒介的兴起,戏曲传播相较于早期纸质媒介传播的更为广泛。但短视频平台对戏曲核心美学要素构成极大的冲击,戏曲核心要素正在面临结构性变革。本研究以马克斯·韦伯的“祛魅-赋魅”理论,结合本雅明等相关补充理论,探讨数字媒介对戏曲核心要素的祛魅与赋魅以及“祛魅-赋魅”的过程。数字媒介传播的碎片化、随意性等特性,戏曲中剧场性、完整性、程式性等被“祛魅”。但戏曲也在“祛魅”的过程中寻求“赋魅”,以此来让戏曲在保护其核心的前提下,适应数字时代。以“守正创新”为原则找寻“祛魅-赋魅”这一过程的平衡,通过技术赋能激活传统美学的当代生命力。为传统艺术在数字时代实现“守正创新”式的传播与传承,提供了重要的理论基础和实践方式。
【摘要】在跨文化传播背景下, 饮食作为低文化折扣的符号系统, 具有激发情感共鸣与建构文化吸引力的中介功能。本文以韩剧《请回答1988》为例, 分析165个饮食片段, 基于共情传播理论发现: 情感共情层面, 视听修辞与日常场域激活具身化共振; 认知共情层面, 饮食编码传递家庭伦理与“情”观念; 行动共情层面, 低价饮食激发模仿消费与二次创作, 形成文化吸引力扩散模式。研究表明, 该剧饮食叙事构成从感官唤醒到行为转化的递进式共情链条, 为文化产品利用生活化符号提升亲和力提供了参考。
【摘要】数字时代,粉丝通过二次创作积极参与文化再生产已成为参与式文化的典型表现。本研究以国产动画电影《罗小黑战记》为个案,聚焦微博、小红书、LOFTER三大平台粉丝的绘画类二次创作实践,运用文本分析与扎根理论方法,系统考察粉丝如何通过视觉创作实现叙事消费与情感共享。研究结果表明,粉丝的绘画创作可归纳为原作设定还原、角色关系强化、角色关系再叙事与新编故事四种基本类型,构成了从叙事消费到情感投射的完美延伸;评论互动围绕情感共鸣、叙事参与、审美评价与社群互动四条主轴展开,形成“个体情感冲动—视觉编码—平台互动—集体共鸣”的仪式链条。叙事消费与情感共享相互交织,共同构建了以“治愈”与“陪伴”为核心的情感共同体,为理解中国本土ACG粉丝文化提供了新的经验材料与理论参考。
【摘要】滇西作为抗战时期的战略要地,少数民族群众通过自发抗战、支援前线等方式参与反法西斯斗争,其创作的抗战歌曲既保留了本民族音乐的独特风格,又融入了保家卫国的时代主题,成为民族精神与抗战记忆的重要载体。本文以2025年世界反法西斯战争胜利80周年为时代背景,聚焦滇西怒江沿线地区傈僳族、傣族、怒族等少数民族的抗战歌曲,探究其历史价值与文化内涵。
【摘要】王维《鹿柴》以“空山不见人,但闻人语响”等简洁意象营造出幽深空灵的诗歌意境,集中体现了中国山水田园诗“诗中有画”的审美特质。本文从格式塔意象再造理论视角出发,以许渊冲先生的英译本为分析对象,探讨译者如何在英语语境中再造原诗的格式塔意象。研究发现,许译在核心意象传达、虚实关系处理及光影意境再现三个维度上实现了原诗格式塔质的有效转换,体现了译者对原诗审美特质的深刻把握与创造性再造。
【摘要】作为中国古典文学的瑰宝,《三国演义》在韩国的跨文化传播历经数百年发展,三国文化的传播脉络从高句丽时代《三国志》的文献传入到朝鲜时代《三国演义》的文本传播,延续到现代文化产业的多维拓展轨迹。本文通过梳理《三国演义》在韩国的传播策略,发现高质量翻译、多样化媒介融合、常态文化交流活动为其核心传播路径。《三国演义》在韩国的传播为中国文化“走出去”提供了宝贵经验,有助于中国文化在国际传播中更好地适应不同文化语境,实现更广泛的文化交流与传承。
【摘要】新媒体时代,短视频、社交平台、直播等载体为中华优秀传统文化国际传播提供了机遇。当前,我国传统文化国际传播虽取得一定成效,但仍面临内容同质化、跨文化适配性不足、叙事方式生硬、主体协同薄弱、效果评估缺失等现实困境。本文立足新媒体传播特征,结合国际中文教育文化传播使命,从内容创新、主体协同、教育融合等维度提出优化策略,旨在增强中华优秀传统文化的国际吸引力与影响力,助力文化自信与国际中文教育事业发展。
【摘要】我国电子游戏产业发展如火如荼。翻译在游戏本地化过程中的重要性日益凸显,译文质量直接关系到玩家的游戏体验。优秀的翻译能够显著提升游戏吸引力,增强玩家的沉浸感与代入感。游戏翻译不仅是语言层面的转换,更是企业实现商业价值、拓展市场的重要途径。此外,随着玩家精神文化需求与审美水平的不断提升,仅停留在字面意义传递的翻译已难以满足其对丰富游戏体验的追求。这就要求电子游戏本地化翻译持续优化与创新,在实现文化适配的同时创造多元价值,最终达成拓展市场、提升商业利润的核心目标。《英雄联盟》作为一款经久不衰的电子游戏,其全球化成功离不开本地化翻译团队的精心打磨。本文以该游戏英文原版与官方汉译版本中的英雄名称、称号及角色独白为研究对象,以“三美论”为理论基础,探析汉译版本所呈现的美学特征。研究发现,汉译版本多从中国古代意象汲取灵感,融合英雄的人物背景进行遣词造句,使译文既高度贴合角色形象,又兼具语言优美、对仗工整、简洁凝练的特点,可为游戏本地化翻译实践提供有益参考。
【摘要】传统文物图样作为中华优秀文化的重要视觉表达形式,承载着深厚的历史记忆与文化象征。本文旨在为传统图样的再设计提供理论支持与实践路径,拓展其在当代语境中的传播可能。通过梳理传统图样的构形特征与语义结构,结合丝网印刷的媒介属性与技术逻辑,构建了一套基于图样提取、数字处理、结构调适与媒介输出的跨媒介转译路径,并分析其在展陈环境与文化创意产品中的应用实践。研究表明,丝网印刷不仅具有良好的形式转译能力,更在图像物性、符号密度与审美感知等层面对传统图样的文化再现提供了新的可能。
【摘要】南阳方言属中原官话,具有自己的方言特色。南阳地区亲属称谓方言词汇不仅是语言现象,更是地方文化的重要载体。通过对南阳地区亲属称谓方言词汇进行考察分析,发现南阳地区亲属称谓词汇具有音节构成鲜明、使用方式独特及构词方式别样等特点。本文依据南阳地区亲属称谓词汇的系统分类,探索其背后所折射的家族文化。
【摘要】“X+一把”是由“V+一把”逐步泛化而来的现代汉语中常用的主观大量构式。本文从BCC语料库和CCL语料库中选取相关例句,对构式“X+一把”的形成过程、组成构件、句法功能以及语用特征这四个方面进行探析。研究发现,该构式由变项“X”与常项“一把”组成,能够处于变项位置上的词语多是名词、动词和形容词。句法功能方面,该构式能够在句中作谓语、宾语和定语。此外,还有着凸显主观情感与彰显语句信息焦点的语用特征。
【摘要】亲属称谓词是指代家庭成员或亲属关系的特定词汇,不仅涉及血缘和婚姻关系的界定,还反映了社会文化和人际关系。本文主要介绍太和方言亲属称谓词的构词方式、语义特征、语用特点及语音特色,描述亲属称谓词的泛化现象及原因。
【摘要】本文基于中国语言资源保护工程采录展示平台及相关方言志材料,搜集西北汉语方言“赶集”义词形进行整理。根据语料分为“跟集”“赶集”“上集/上会”“赶场”及特别词形五类,分析其地理分布特征,并对不同词形展开音韵考察。研究发现,动词以“赶”“跟”“上”为主,宾语主要有“集”“会”“场”等形式,“巴扎”“走街”“跟营”“逢集”等特别形式反映了民族语言接触与历史文化影响。
【摘要】现代汉语中“了”通常被视为实现体标记,但在特定句法环境中可表持续义。本文系统考察“V了+时段成分”及存现句“LOC+V了+NP”结构,结合动词情状类型([+结果留存])与事件阶段理论,揭示“了”的持续义本质是动作实现后结果状态的持续。通过与持续体标记“着”的对比,论证二者在[±动态性][±时段强制]等参数上的对立,证明“了”的持续用法是其实现义在语境中的语义迁移。研究深化了对汉语体标记多功能性的认识,为体貌系统的语境依赖性提供类型学支持。
【摘要】概念隐喻作为一种认知与思维方式,为研究国货美妆广告语的语言表达及文化传递提供了新思路。广告是国货美妆吸引消费者、刺激消费、塑造品牌形象的重要手段,在市场竞争激烈、文化自信驱动消费的背景下,优质广告语的作用日益凸显。通过分析国货美妆广告语中概念隐喻的应用特点与功能,既能帮助消费者理解其中的产品功效、品牌理念与文化内涵,也能为国货美妆广告策划者提供参考,助力其创作出贴合本土消费心理、兼具中式特色的广告语,推动国货美妆品牌高质量发展。
【摘要】单双音节对应词指词义相近、可相换的单音节词与双音节词。本文基于冯胜利的韵律语法与语体语法理论,以单双音节对应方位词“中-中间”为研究对象,分析二者在句法功能、韵律组配及语体属性上的对应规律。研究发现,“中”具有黏着性,不可独立作句法成分,常与单音节名词搭配,语体偏正式;“中间”具有独立性,可独立作句法成分,常与双音节名词搭配,语体偏口语。
【摘要】即墨方言作为胶辽官话东潍片的重要代表,其副词系统中含有众多特色鲜明的程度副词。其中,“刚”作为高量程度副词在即墨方言中使用频率高,方言色彩浓厚,具有鲜明的地域色彩。“刚”可以用在谓词和体词前充当状语,表示高量程度。从语用层面看,“刚”具有会话功能、新信息的传递功能以及强化情感表达功能。
【摘要】文旅音乐声音景观作为听觉文化的关键载体,借助听觉感知来传达地域文化特性,成为当下推动文旅产业高质量发展的重要方式。然而,在当前文旅音乐声景快速发展的进程中,同质化现象越来越明显,游客的听觉体验感逐渐趋于雷同。本文立足于基调音、信号音、标志音三个维度,对同质化的表现及成因进行分析,并提出差异化构建的参考路径。
【摘要】人工智能作为数字时代的重要技术力量,正深刻影响乡村文旅的生产方式、组织形态与价值创造模式。从马克思主义理论视角来看,人工智能赋能乡村文旅并非简单的技术应用,而是数字生产力推动生产方式、产业组织方式和文化形态变革的动态过程。当前人工智能赋能乡村文旅仍面临数字基础设施不足、文化主体性弱化以及数据治理机制不完善等现实困境。推动乡村文旅高质量发展,需要坚持生产力与生产关系辩证统一,夯实数字基础、强化人民主体地位、完善数字制度体系,推动生产关系适应数字生产力发展要求,更好地发挥人工智能赋能作用,为乡村全面振兴提供新动能。