【摘要】《河边的错误》是余华先锋试验的系列作品之一,该小说一反传统的侦探小说,文本中存在着大量的空白与未定点,增强了文本的召唤性,吸引读者积极地参与作品意义的建构。本文借助朱立元阐释的文学作品召唤结构理论,从语言学层和心理学层对《河边的错误》进行深入分析,从读者与文本的互动中更好地体会其独特的艺术魅力。
【摘要】关注唐传奇《李娃传》中相对被忽视的荥阳公与郑生的父子关系,通过细读文本中三次关键互动场景,深入剖析在唐代门阀制度与封建宗法观念的双重压迫下,父子亲情如何被异化、撕裂与修复。文中荥阳公对于郑生态度的三次剧烈转变,其核心驱动力在于郑生行为是否符合家族利益与门第荣辱的标准。这种被家族责任与仕宦功名所裹挟的父子情,深刻揭示了唐代高门士族内部的情感困境,也构成对封建伦理秩序的无情反讽,具有丰富的文化意蕴。
【摘要】《箱子岩》是收录在沈从文《湘行散记》中的一篇散文。从现代化大都市重新返回乡土世界的湘西,沈从文梦中的“湘西”变成了眼前的“湘西”,当他再次见到家乡的“物”时,有了更多更深的思索与感慨——对于湘西物的追忆;对于现代化模式下物的思考;对于被遮蔽物的观照。
【摘要】翟永明的散文集《纸上建筑》体现了她对空间的独特思考,通过对散文中具体空间形态的探究,可以得见翟永明散文创作的独特艺术魅力。《纸上建筑》中的具体空间形态主要从物理空间、精神空间两个方面展开。在物理空间层面,通过旅行地理空间与历史记忆场所空间的呈现,展现其作为认知世界与文化反思载体的功能;精神空间维度,借内心图景具象化、女性视角表达与情感结构化,构建起独特的情感与意识空间。由此得见,翟永明将空间书写成功转化为文学创作的深层语言,完成了文化、历史与艺术的多维交融。
【摘要】高建群的长篇小说《大平原》以渭河平原为精神故乡,通过高家三代人的迁徙与生存境遇,构建了一幅充满乡土气息的原生态叙事画卷。小说展示了高村、黄龙山、肤施城、新疆边防站至西安现代化都市等多元空间,充满了浓郁的乡土气息。作品对饥饿书写着墨较多,通过逃荒群体吃舍饭的生存挣扎、顾兰子抢馍时对食物的本能攫取、高三媳妇吞食观音土的细节刻画等场景,呈现极端环境下原始生命力的进发与人性异化。在伦理维度上,小说既展现了“延续香火”的传统宗族观念,通过高安氏骂街确立家族地位,又展现了传统的父子关系,黑建因舔碗这个行为遭受父亲打骂,以及私自拿走打火机当众挨了父亲一耳光所引起的父子冲突。作为“陕军东征”的重要文本,《大平原》不仅延续了陈忠实的《白鹿原》和贾平凹的《废都》对关中文化的深度开掘,更以第一故乡的苦难记忆,完成了对土地与人性的终极叩问。
【摘要】格非的小说作品《隐身衣》和《月落荒寺》在文本上构成了互相补充的关系,具有一定的统一性和延续性,两部作品都书写了人与现实之间的困境。本文以格非的《隐身衣》与《月落荒寺》为研究对象,通过分析小说文本的互文性,探讨格非在两部作品中书写的现代人精神困境的内在关联与突破。研究主要聚焦于文本中的人物关联性与“隐身”“荒寺”意象,揭示格非如何通过叙事,构建现代人在社会中的精神突围路径。
【摘要】祁嚮藻是清代道咸年间的廉吏诗人,身居高位而恪守“清、勤、亲、正”之德,其诗歌创作兼具文学价值与政治意义。本文通过分析其诗作,揭示其廉吏精神的核心:一是以《有感》《请雨辞》等诗展现的清廉自持与为民请命的志向,通过典故与意象婉转批判官场腐败;二是以《苦旱》《采棉谣》等诗聚焦民生疾苦,以质朴语言和白描手法反映农民的困境,体现忧国忧民的社会关怀。艺术上,其诗语言质朴庄重,情感深沉浓烈,善用自然意象与历史典故,将个人的道德追求升华为对时代的叩问。祁嚮藻的诗歌是文学创作与廉政实践的融合。
【摘要】近些年来,宋代文学研究不再满足于视觉叙事,声音叙事也成为学者们深耕的方向之一,且硕果颇丰。本文旨在综述宋代文学中声音景观的研究现状,梳理目前的研究成果。从目前已发表的文章来看,学者们主要聚焦于三个层面:一是从具体的宋代诗歌题材进行研究;二是特别关注宋代词人作品中声音景观的整体情感特征与阶段性变化;三则是从文学地理学角度进行声音景观的考察。这些研究表明,研究宋代文学中的声音景观不仅能够丰富文学解读的维度,也能提供理解宋代社会文化的新视角。
【摘要】中唐白居易与南宋陆游都是当代的卓越诗人,他们一生创作了许多咏花诗。从内容上看,白居易的咏花诗多聚焦于现实生活,而陆游常借花言志,表达爱国情怀;在风格上,白诗浅切通俗,陆诗则深沉隽永;在创作手法上,白居易注重写实,陆游善于运用象征手法。通过对比二人的咏花诗,可以更清楚地看到他们的审美取向,为深入理解唐宋诗歌发展提供了新视角。
【摘要】宋代是香文化发展的鼎盛时期,加上尚文抑武、人才选拔相对公平,形成知识分子阶层主导审美的文化环境,品味独特的“文人香”应运而生,宋人更是频频以“香”入词,这其中分两大类:一是"花香词”,一是“熏香词”。李清照现存词中“香词”共22首,这其中就有16首“熏香词”,并且其“花香词”里还会情不自禁地加入对“熏香”的描绘,可见李易安酷爱用“熏香”意象。词人以香寄愁,香的燃烧、烟雾缭绕、烟散的形态正是词人浓浓的哀愁最具象化的体现。
【摘要】欧阳炯编写的《花间集》中收录了韦庄、温庭筠等十八人的词作,其中风格比较特别的一位是牛希济。牛希济的作品主要描写男女相思之情、羁旅愁苦和闺阁情思。牛词仅存的14首作品大体可分为咏仙词、闺阁词、送别词和民歌体词。虽然数量不多,但是出淤泥而不染的独创精神让其词作闪现出别样的光芒。本文分析牛希济词作不同的文学风格,对比温庭筠、韦庄等花间词人的风格特点,探讨牛希济词蕴含的独特的美学色彩。
【摘要】《桃花源记》中,陶渊明以丰富的想象力与细腻的笔触,勾勒了一个远离尘嚣、宛如仙境般的理想社会。本文旨在以《桃花源记》为例,深入探讨陶渊明笔下的“理想国”,揭示其构建的逻辑基础与历史背景,同时也阐述其核心思想与价值理念。在此基础上,文章还进一步挖掘《桃花源记》所描绘的“理想国”,分析其时代意蕴。
【摘要】“月亮”作为中西方文学中普遍存在的重要意象,因文化差异而呈现出丰富的内涵与独特的隐喻特征。本文基于认知语言学的概念隐喻理论,对中西方文学作品中“月亮”的概念隐喻进行系统分析与对比。研究发现,隐喻使用差异的背后潜藏着不同文明对自然秩序的认知范式与社会价值的建构逻辑,展现了“天人合一”与“主客二分”的思想对立以及群体伦理与个体意识的价值差异,丰富了对中外思维模式差异的认知,为跨文化研究提供了新的认知参照。
【摘要】明清时期儒家思想在多元格局中占据主导地位,劝学文成为其重要传播载体,为学子提供指引。本文通过对明清时期代表性劝学文的文本分析,旨在揭示明清劝学散文对儒家思想的接受情况及其渗透与呈现方式:在治学上强调勤奋、有恒、学思结合;在修身上重视品德修养、遵循传统观念、倡导自省自律;在入世上推崇经世致用,将学问与家国责任相连。明清劝学文对儒家思想的接受,推动了儒家思想的传承与时代学风的塑造,在思想文化领域影响深远,是传统文化传承的重要部分。
【摘要】南北朝时期永明声律论的形成,是中国文学史、语言学史上的重要事件。关于永明声律论的形成原因,也是诸多学者研究和争论的热点。由于研究材料的不足,这些问题虽已有相当的进展,但至今尚无定论。本文先尝试界定永明声律论的内容,然后将前人具代表性的观点分为本土发展说和外来影响说两大类,并进行进一步的分类和评析。最后着重探讨语音演变说、诗乐分离说及诗乐结合说,阐释语音演变以及诗乐结合在永明声律论形成中起到的重要作用。
【摘要】《西京杂记》作为记载西汉遗闻轶事的文献,为研究西汉教育提供了独特视角。杂记中的西汉教育空间呈现出贫困平民家庭、贵族阶层、宫廷三个层级,教学内容则涵盖乐舞技艺、手工技艺、百家知识、特殊技艺与实用知识等方面。杂记中的教育空间和教育内容的记载既与西汉社会阶层结构、思想融合的背景密切相关,也体现了汉代教育的包容性特征,为理解西汉教育空间和教学内容的多元化提供重要补充。
【摘要】在《1844年经济学哲学手稿》中青年时期的马克思首次较为系统地阐述了他对共产主义的理解。在该文本中,马克思对既往思想家们提出的共产主义理论进行了深刻剖析与批判,揭示了这些理论中存在的不合理之处。进而在批判性继承前人思想精髓的基础上,论证了自己的共产主义思想。具体而言,青年马克思从共产主义是对私有财产即人的自我异化的积极扬弃、是对人的本质的真正占有、是对合乎人性的人的复归、是对社会矛盾的真正解决四个维度展开论述。马克思在其中关于共产主义的深刻思考,对于科学社会主义理论体系的创立以及西方马克思主义者共产主义思想的形成具有重要意义。
【摘要】《欧游心影录》记录了梁启超在第一次世界大战后游历欧洲时的思考与反思,反映了他在文化上的思想转变。在书中,其从中西文化比较的视角重新审视了中国传统文化和西方文明,重拾了对中国传统文化的自信,并看到了西方文明存在的不足,在此基础上他提出了“调和中西”的文化融合观点。
【摘要】马克思运用他的历史辩证法,对抽象劳动进行科学阐释,揭示了抽象劳动的历史前提、社会功能和历史命运。资本主义生产关系下发达的社会分工和普遍的商品交换,构成了抽象劳动赖以存在的社会历史条件。资产阶级将抽象劳动作为中介,确立和巩固资本主义生产关系的支配性地位,实现对工人劳动的抽象化统治。随着共产主义社会的到来,抽象劳动将失去它赖以存在的社会历史条件。个人劳动摆脱抽象劳动的中介统治,实现直接的社会化,推动个人自由而全面的发展。
【摘要】与“圣贤治国”相对,韩非基于其现实主义的立场,提出“中主治国”的思想。“中主治国”的基本思路是“人法二分”,立足于自利自为的人情现实,以“缘道理无不成”作为形上学支撑,而实践上则依靠“中主”的“啬”,避免动用君主主观智慧和意志,通过守法和用术,做到“从于道而服于理”。
【摘要】本文剖析了安德烈·高兹的技术观。其核心要义在于彻底否定技术的“中立性”,指出资本主义制度下技术是经济理性的载体,服务于资本积累、权力控制与意识形态塑造,导致生态破坏和人的全面异化。他批判“硬技术”代表的“技术法西斯主义”,主张发展“软技术”以回归生态理性、实现社会民主与个体自主,强调技术转换与社会制度变革必须协同进行,方能建立生态社会主义。高兹的理论以鲜明的政治生态批判视角和技术批判维度丰富和发展了生态马克思主义,但也因潜在的技术决定论倾向和改良主义乌托邦色彩而存在局限。
【摘要】宋朝时期士人阶层再娶较为普遍,多发生于原配妻亡故的背景之下。出于多重因素的考虑,男性在择娶继室时较为谨慎,其人选一般为高门贵族之女、原配同族姊妹或较为贤德的女子,当然也不乏以妾为妻者、因财富和美貌而再娶者,再娶的对象以未婚少女为主。男性之所以再娶,传宗接代是重要原因之一,除此之外,原配亡后妻子角色的缺失也给男性带来了较大的困扰。宋代关于男性再娶,社会上既存有反对态度,也存在特定情形下的赞同。
【摘要】先秦儒家从共同的人文道德之心的心理经验事实以及人的人文道德本质两个方面设置了以史养心历史解释模式的基本前提:历史的事实叙述与历史的价值解释的一致。在这样的前提下,以史养心的历史解释模式具有人文道德的价值型取向、规律性取向和现实性取向。先秦儒家用“即解释即修养”和心理经验的共同性解决了历史解释与解释框架互为前提和事实与价值的矛盾,使以史养心的历史解释模式成为儒家安身立命的方式。
【摘要】洋务运动时期的重商思想,既是源于对过往的反思,也是基于现实需求的产物。持此思想的代表人物,如郑观应、王韬、薛福成、马建忠、陈炽等都提出了自己的主张。在重商思想的指引之下,许多有识之士投身商场,创办企业,以求民富国强。重商思想还间接影响了清末国家经济体制变革,导致绅商社会阶层的产生。
【摘要】《论语》中君子人格的内涵丰富而立体,既指向品德高尚的“德者”,也包含身居高位的“在位者”,二者在精神内核上相互贯通。学界对“君子形象”的研究视角多元,涵盖伦理、政治、社会等多个维度。本文聚焦于己、于人、于国家社会三个层面,系统探析《论语》中君子人格的深层意蕴。在个人层面,君子人格强调的是修身、好学、慎言、躬行;在人际关系层面,君子人格强调的是与他人相处时应具备的道德品质,包含温、良、恭、让、信、礼等道德修养的内容;在国家和社会层面,君子人格强调的是对国家和社会的责任和贡献,即重义、担责、为仁的处世之道。
【摘要】以往的国民经济学家只看到分工推动经济发展,对于分工的认识存在不足。马克思在此基础上发动了哲学革命,给予分工全新的定义。分工源自生产力发展和人的需要,经历了自然分工和三次社会大分工的发展阶段,分工在历史发展过程中发挥着重要作用,如促进生产力的进步、推动历史发展。但是分工在和私有制、资本主义结合后,产生了异化性分工,导致人的片面性。对于强制性、异化性的分工,必须消灭,而只有在生产力高度发达的共产主义社会才能消灭旧式分工,实现新式分工,最终达到真正发达的分工水平,实现人的全面发展。对马克思分工思想的梳理,有助于全面认识分工,在此基础上,对于新时代社会分工有理论指导意义。
【摘要】沉浸式戏剧的出现使观众从被动的旁观者转变为戏剧叙事过程的参与者,从故事文本的接收者变为文本内部的叙述者,并可通过自身的行动去推进和演绎情节,观众的审美距离从固定的观看位置到身处于戏剧情境内,视角的转变也丰富了观众的感知和情感体验,进一步让观众作为行动主体去接收演出背后的潜在文本内容,进而促进地区文化的传播,其如今已是文旅演艺的重要部分。本文主要探讨沉浸式戏剧的演出模式及其互动仪式链构建机制,从微观社会学角度分析云南沉浸式戏剧中的问题,为云南沉浸式戏剧的发展提供优化路径。
【摘要】本文探讨秦汉时期礼乐观念对艺术的影响,分析艺术对秦汉礼乐观念的传承与发展。首先,阐述礼乐观念的起源、发展及其在秦汉时期社会生活中的重要作用,包括其地位、规范日常生活、塑造个人和群体、传达政治理念和文化传统等。其次,分析秦汉时期艺术作品中的礼乐观念,其在社会仪式中扮演的角色与作品中的礼乐元素的呈现。最后,文章总结秦汉礼乐观念对古代艺术的影响,包括对艺术的审美和谐、规范与教化、象征与隐喻等。
【摘要】本文从《全国总书目》着手,探究近代特定时期下民歌、民谣的演进过程与发展阶段,提升对其的整体性把握。同时从出版主体出发,在统计不同类型与不同地域的基础上,对于近代中国民间歌谣出版主体有一个更深入的认知,了解近代文化发展的大致地理格局。
【摘要】基于语言符号的跨文化传播,探究“第十五届全国运动会”英文宣传册中赛事语言符号的文化损耗与补偿问题。研究发现,赛事语言符号英译存在语义、语用、审美三层面损耗:语义层面,如吉祥物名称用读音直译导致喜庆文化的内涵损耗;语用层面,体现为中文的亲昵表述英译中性化;审美层面,表现为中文对偶口号的韵律与昂扬感在英译中弱化。针对这些文化损耗,宣传册采用增补释译(补充文化背景)文化改写适调(适配英文表达习惯)的补偿策略,以更好地在英文语境中传达“第十五届全国运动会”的赛事文化。
【摘要】本文聚焦数字化背景下江苏美食文化国际化传播,旨在探索数字化在江苏美食文化传播中的创新发展策略,为江苏美食文化的国际化传播提供理论参考与实践范式。首先阐述了江苏美食文化的国际化传播意义;其次,探讨江苏美食文化尤其是淮扬菜文化的国际化传播现状,剖析其痛点和难点;最后,以江苏美食文化的淮扬菜文化为例,以数字化赋能为重点,探究其在国际化传播中的路径和作用。以数字化切入,探究其赋能江苏美食文化“走出去”战略,对促进江苏与海外国家的经济、贸易、人文交往具有重要的现实意义。
【摘要】东北地区作为冰雪文化走向国际舞台的重要载体,不仅能够有效增强东北地区的文化自信,更是东北冰雪文化对外输出传播模式创新的关键之举。然而,当前较少学者聚焦于东北冰雪文化的翻译研究,系统的翻译方法略为匮乏。因此,本文从文化翻译观视角出发,以东北冰雪文化外宣问题为基础,从直译、意译、注释等层面分析东北冰雪文化对外宣传翻译策略,确保在文化交流及传播中有效发挥其优势。
【摘要】随着科技发展,旅游景区的语音导览逐渐取代传统的人工讲解和导游口译,外语语音导览也承担起促进中国旅游业发展和中华文化对外传播的重要责任。本文以天台山国清景区的语音导览词为研究对象,对其中的文化负载词进行分类、翻译和策略分析。研究发现,针对传统文化词汇,需要探索该词汇在日本的传播与变化,考虑日本游客的接受程度;建筑词汇的翻译则需要经过实物考察,寻找两国建筑的关联点;而古文与古诗可通过汉文训读的翻译策略保留原文特色,并视情况补充解释以确保意义传达的完整性。
【摘要】城市形象宣传片是城市进行自我形象塑造、传播地域文化的核心载体,对城市经济与文化发展具有战略价值。本文运用平行文本分析法,以中国江苏泰州市和美国旧金山市的宣传片字幕为语料,系统考察其在文本内容、结构构成、语言单位运用及修辞风格等维度的共性与差异。基于此分析,本文进一步提出具有针对性的宣传片字幕英译策略,为城市宣传片的国际传播效能提升提供理论支持。
【摘要】本文聚焦语用视角下央视喜剧小品幽默语言的生成机制。分析发现,喜剧小品借助违反语用原则、运用预设理论以及独特的会话结构来构建幽默效果。通过对小品对话案例的剖析,揭示了幽默语言的语用策略与技巧,展现了语用学在语言艺术中的应用价值。
【摘要】作为中华文明的重要发祥地,山东蕴藏着丰厚的传统文化,为促进乡村全面振兴提供了文化活力。山东省虽拥有丰富的乡村传统文化资源,但存在传承主体断层、传承载体不断消减、发展空间受限、品牌形象定位模糊及保护与传承机制不完善等问题。基于此,本文针对性地提出培养传承人才、保护拓展传承载体、拓展传统文化发展渠道、打造特色文化品牌及建立完善的保护与传承机制等发展策略,以期助力乡村振兴。
【摘要】广西沿海地区钦州、北海、防城港三市流行的俗语,具有以下突出的特点:一是涉及气候的农谚较多,与农业、水稻生产联系比较紧密;二是涉海的俗语比较多,突出了俗语形成受当地的沿海自然环境影响的客观现实;三是多数俗语有较强的系统性、科学性和预见性;四是具有较强的影响力;五是俗语具备了语言流行的一些基本要素,具有较强的生命力。广西沿海地区俗语具有较大的研究价值,承载了当地人民生产生活的宝贵经验,对促进广西语言、文化研究和传承具有较大的意义。
【摘要】本文就日本京都国立博物馆藏《净名玄论》第四卷古写卷作为研究材料,选取其中五则俗字试作考辨,以期整理《净名玄论》的俗字情况,丰富六朝时期俗字的研究。
【摘要】本文以山东泗水方言的高量级程度副词为研究对象,系统探析了“崩”“乔”“稀/些”“棱”“精/拧”“多”“血”等词的语义特征、语法功能及语用特点,展现了泗水方言表达高量级程度时的鲜明的地域特色。
【摘要】《仪礼·士昏礼》是目前我国关于婚礼最早的详细记载,而湖北恩施土家族婚礼有着悠久的历史,包孕着丰富的文化内涵,虽具有本民族的特色,但总体上还是以古代《仪礼·士昏礼》为基础。本文结合《仪礼·士昏礼》所记载的婚礼的具体仪节,试以湖北恩施土家族苗族自治州的土家族婚礼为例,探讨《仪礼·士昏礼》对土家族婚礼的影响及婚礼在土家族的发展变化。
【摘要】本文旨在研究江西地区古代汉语辞书史,对辞书进行分类评介,揭示其发展特点与编纂背景。文章将江西地区古代汉语辞书分成四大类进行了梳理,分别是语文辞书、百科辞书、专科辞书、索引辞书。语文辞书又按传统分为字书、词书、韵书。通过历时梳理,可以发现,这些辞书呈现出了创新特质鲜明、官修辞书占比颇高、辞书类型丰富等特点。
【摘要】在全球化与数字化发展的新环境中,非物质文化遗产正面临着传承断层与创新不足的双重挑战。数字时代的到来,正在深刻改变着非遗的保存、传播与利用方式,不仅突破传统媒介的局限,还重塑非遗的保护模式,重构传播场景,创新产业形态。本文旨在探讨非遗文化传承与发展的新路径——非遗文化在公共空间中的应用,让非遗文化在现代化进程中焕发新的生机与活力。