【摘要】捕蝗是古代农业社会时期人们为治理蝗灾、抗击虫害采取的重要措施。随着时代发展,捕蝗活动逐步进入到文学书写的范畴,并由此形成一批以捕蝗为题的诗歌作品。其中以白居易《捕蝗》为代表的部分捕蝗诗,通常把抨击捕蝗苛政、反映百姓捕蝗艰辛、抒发个人政治感怀作为写作主旨。与之相比,欧阳修《答朱宋捕蝗诗》则有所不同。该诗先后从捕蝗的历史过程、蝗虫的生长过程、捕蝗的改进过程等角度出发进行了具体论述,不仅充分肯定了捕蝗措施在治理蝗灾中的巨大价值,还提出了捕蝗措施面临的现实问题以及可以采取的改进办法,反映出了鲜明的过程性论述逻辑以及诗歌创作中的实用主义倾向。
【摘要】日本新锐女作家青山七惠的小说《一个人的好天气》,以主人公知寿的成长体验为线索,通过在日本社会的生存样态,向读者呈现了以知寿为代表的飞特族青年群体在快节奏社会里所面临的困境。本文借助法国哲学家亨利·柏格森的生命冲力与绵延理论,剖析知寿是如何在生命冲力的推动下挑战自我,以此实现了生命的延续与成长。
【摘要】本文以《堂吉诃德》主题塑造作为研究中心,集中探讨了塞万提斯借助这部小说所表达的几种关键性思想与主张,同时探讨了小说不同人物间的交流互动对于主题阐发的重要意义,为更好理解《堂吉诃德》提供了一定的帮助作用。
【摘要】袁宏道的《瓶史》是对中国古典瓶花艺术与器物鉴赏的审美经验总结,从文人心理角度看来,瓶花艺术中寄托了他的隐逸情结。在追求幽居生活却又心系仕途的现实矛盾下,《瓶史》中又体现出了其隐逸情结徘徊于理想与现实间矛盾的精神内核。
【摘要】江西作家罗张琴的生态散文集《鄱湖生灵》立足生态整体主义视野,通过深度物性书写展现鄱湖(又叫鄱阳湖)气象,深刻观照“人水共生”的生态哲学,诠释生命共同体理念,使其升华为一部具有江西地域特色的生态人文史诗。诗意语言与个体生命体验相融合,赋予生态书写以深厚文化底蕴与深刻在地性,丰富并拓展了中国当代生态文学的版图与表达维度。
【摘要】马尔克斯通过神话、文本与历史的交织,构建出具有拉丁美洲特质的叙事空间。如果从文本表层解读《百年孤独》中描绘的马孔多,可能会令自身产生置身于已知世界之外的奇幻之感,宛如某种新型的“世外桃源”的变体。但小说文本中确实存在这种维度,对此的研究也常常将其与地域特征或者特定历史社会发展相关联。但马尔克斯的构思远非如此简单,读者在阅读的过程中或多或少都能看出马孔多的居民从未有过原始的纯真:他们是经历“圣经式”的漂泊后才定居马孔多。《百年孤独》不仅是一部家族史,也是关于拉美历史、时间与身份的诗性书写,代表了马尔克斯写作此书时传统与现代性思想的交汇。
【摘要】本文旨在运用拉康的镜像理论,审视杨辉素《孤独症候》中自我与他者的关系。养老院作为一个微观的象征秩序的实现场域,蒋八百等人通过将主人公老惊建构为一个被凝视的他者,以维系自身想象的同一性;老惊则内化了他者的凝视,导致深刻的主体性异化;最终,作为无法被符号化的“真实界”,死亡介入了,短暂地刺破了这一凝视的象征秩序,揭示了人所必然经历的孤独体验。
【摘要】五山文学是中日古典诗学交流史上的璀璨成果,也是日本汉诗创作史上的高峰。本文以日本五山诗僧瑞溪周凤的汉诗集《卧云稿》为研究对象,深入梳理中国诗人杜甫、李白、陶渊明、苏轼对其汉诗创作的影响,揭示出更多的中日古典诗学交流细节。
【摘要】“民以食为天”,饮食、种植、农事是中华民族农耕文明的重要组成部分。纳、彝民族都有对事物追本源的传统,万事万物的来历都在古籍文献中有记载,蕴含着纳、彝先民对事物的探索经验。纳西东巴文《耳子命》对种子的来历及播种、收割、存储、使用等过程记载比较详细,彝文古籍《物始纪略》则重在叙述种子、种植、农事等的来源,对其详尽的过程提及较少。
【摘要】梅特林克是19世纪末20世纪初杰出的戏剧作家,他的作品以充满象征意味的自然事物和相对静止的人物行动形成了独特的戏剧风格。在“世纪末”思想的影响下,梅特林克的前期作品充满悲观主义色彩,但在其后期的作品中这种悲观性被人物的积极行动所取代,事物的象征性也变得积极起来。他在这期间所创立的“静态”戏剧理论,更是为象征主义戏剧的发展做出了不可磨灭的贡献。
【摘要】李寿蓉是湖湘诗派的代表人物之一,与王阎运、邓辅纶、邓绎、龙汝霖并称为“湘中五子”。基于湖湘诗派“诗缘情而绮靡”的诗学主张,李寿蓉291首诗歌中描写了大量关于亲情、友情、爱国情的诗歌,情感的表达丰富浓烈,真挚感人。
【摘要】施叔青的《一夜游》与张爱玲的《封锁》都借助“封闭时空”的叙事框架,深入探讨都市女性在现代社会中的生存体验。本文通过比较分析两部作品中女性角色的空间实践、身份表演和情感体验,揭示“封闭时空”如何成为都市女性经验的集中展现场域,以及她们在面对社会结构性制约时所体现的能动性与脆弱性。这种叙事模式不仅有效浓缩现代都市生活的复杂张力,更深刻反映女性在都市现代性进程中的独特处境。
【摘要】淳熙二年(1175年),范成大“承诏徙镇全蜀”,这种身份奠定了他入蜀、治蜀、离蜀的物质基础、政治待遇和日常心态,其巴蜀诗中关于山川行旅描写所体现出的逍遥畅达诗风,居蜀写物内容所体现出的温润平和心境,以及场景纪实内容所体现出的关注民生情怀,皆与此身份地位相关。这种以身份言说风景的书写,是中国文化史的独特现象,也在很大程度上体现出与中国传统士人身份相适应的知识体系和话语体系。
【摘要】笔记文体发展到宋代时蔚为大观,“笔记”与“笔记小说”在发展过程中尚存在杂糅状态。周辉笔记《清波杂志》《清波别志》《北辕录》作为宋代笔记中比较著名的三部,在文体上具备“一书兼二体”的特色,三部在撰写过程中共同构建了周辉等士大夫精神家园,承载着一代文人的民族记忆。
【摘要】裴度作为缔造元和中兴的名相,他的政治成就千百年来备受世人歌颂瞻仰,而他的文学成就却一直被政治成就所掩盖。裴度的诗文创作和他的政治经历相辅相成,一直贯穿着坚贞人格的自我期许、赤诚执着的爱国情怀,呈现出正统典雅、清新简洁的艺术风格。
【摘要】在技术观念重塑生存图景的人工智能时代,回顾一个世纪前同样身处技术革新浪潮中的卡夫卡及其文学中的技术书写,对当下具有一定的反思意义。本文主要通过梳理卡夫卡作品中由飞机、电话与行刑机器等技术织就的现代世界,探讨技术是如何重构人类的感知方式与生存经验的。在卡夫卡看来,技术并非纯粹中性的工具,而是与伦理困境、人类异化、官僚极权等现代性核心议题相勾连。如果说早期的飞机表演与观看仅仅触发了卡夫卡人机结合的担忧;那么,以电话为核心的通信技术则进一步揭露“声音”背后的官僚控制力;而设计精密的行刑机器则以其独特的机械原理赤裸裸将身体暴露在极权之下。由此可见,卡夫卡建构出了一条以技术反思为内核的独特现代性批判路径。
【摘要】韩非的“中主治国”思想秉承于无为主义,以构建稳定的政治秩序作为君主无为的基础。而君主在秩序中的关键作用,也催生了规范君权的诉求,韩非企图通过“守”的方式规范君权使用,减少君主主观意志对秩序的影响,弱化君主在政治中的主体性,从而凸显“道”在政治中的主体性,故韩非的“中主”实是“道”在政治中的人格化。只是,在君权至上的权力框架内,中主的“必守”缺乏具体制度的约束,故只能依靠君主个人的主观动机和觉悟,而韩非的“中主治国”论也由此重新导向了明君论。
【摘要】以《传习录》为文本依托的阳明心学具有直指本心、豁然贯通的哲学品质,极大地张扬了人基于道德的主体性,相比于其他传统文化典籍更为集中地、鲜明地阐述了中华传统文化中的德育思想。在《传习录》中,王阳明回应了德性与知识的张力问题,对于“以德为本意味着什么”进行了存在论视角的阐发,提出了以立志、内省、事上磨炼为核心内容的一整套修德工夫体系,并通过“成色与斤两”之说揭示出以德为本所内含的评价体系。
【摘要】“崇本息末”“崇本举末”是王弼政治哲学的重要表达,是王弼从本体层面对当时社会政治问题的思想阐发。“崇本息末”反映王弼对社会政治核心的矫正,主张以“不攻”使万物复静反本,以此实现社会的和谐治理;“崇本举末”则是王弼挽救异化名教的尝试,主张在以无为本的基础上托举仁义道德,由此去形名之争,而复自然之情。二者统一在王弼以本末范畴解决现实政治问题的思考路径中,构成王弼独特的政治思想。
【摘要】《道德经》是一部蕴含着深厚艺术美学思想的著作,是老子的艺术学说,它高度概括了“道法自然”“大音希声”“大象无形”,以及“虚静”“无为”“朴素”等艺术原则的内涵。《道德经》的艺术学说对中国传统艺术美学思想产生了深远影响,具有重要的时代意义与文化价值;其以重视自然与尊重自然为基本思想,以推崇淳朴艺术为审美旨归。文章从老子的“道德”观这一研究问题出发,通过文献研读法和哲学分析法揭示其艺术意蕴及当代价值。
【摘要】铁路自发明以来,颠覆了传统交通运输,其作为交通枢纽的重要意义不言而喻。铁路自开通后,促进新兴城市的形成发展、人口的集聚和社会经济的上涨,同时也冲击了传统城市的地位。近代安徽作为中国东南要省,物产富饶。农产品的外销急需能够沟通南北的运输通道,而铁路的发展则满足了这一交通需求。近代安徽铁路运输网的初步形成,改变了安徽传统交通格局,为南北联通提供重要通道。铁路与水运的共同努力,使安徽的运输面貌焕然一新,铁路加速了安徽城市化,催生了新城,沿线城镇近代化加深。从清至民国时期,安徽省省会因时而变,民国时期,铁路成为城市争夺安徽省省会的关键因素。
【摘要】在罗马历史研究中,人们对哲学家(或受哲学思想影响者)与被视为暴君的罗马皇帝之间的冲突已有诸多探讨,但对于哲学家作为罗马皇帝及权贵政治顾问这一重要面向,却关注甚少。事实上,自希腊化时期以降,“哲学家为统治者提供政治指导”便形成了深厚传统。罗马帝国早期,希腊哲学家通过直接辅佐、书信劝谏、撰写论著等多种方式参与政治事务,他们的活动不仅反映了希腊知识分子对罗马统治的适应与回应,更揭示了哲学在罗马政治实践中的复杂地位与实际影响力。本文以罗马帝国早期为时空范围,系统梳理哲学家参与政治的传统渊源、具体实践、建议内容及其历史意义。
【摘要】道光二十九年(1849年)在长江流域发生了一次特大水灾。对于水灾的记忆,亲身经历者的描述自然最为真切。晚清中下层文人管庭芬通过《芷湘日谱》(现存浙江省图书馆)呈现出了当时浙西地区的灾情,以及他本人对于这场灾害的忧虑。
【摘要】唐朝建立后,为强化中央集权,通过多项政治举措建构唐王朝正统的合法性,逐步确立其权威。第一,推行清明政治,构建民心基础;第二,实施礼法合流,重塑社会秩序;第三,三教协同,强化意识形态;第四,扩大统治基础,权力共享,巩固统治联盟。此举措使各阶层人员各取所需,并取得了显著成效,逐渐完成了唐初各个阶层对唐政权认同的政治使命。
【摘要】本文以电影《瞬息全宇宙》为研究对象,结合霍夫斯泰德文化维度理论中的“个体主义与集体主义”和“权力距离”两个维度,以及跨文化交际中“刻板印象”的相关理论,对影片中呈现的中西方文化差异与文化再现进行分析。研究发现,影片通过移民家庭的代际冲突与跨文化互动,展现了中西方在集体主义与个体主义以及权力距离观念之间的差异。同时,影片也呈现了西方“他者”视角下对中国文化的部分刻板印象。此外,影片在文化融合层面也提供了若干积极案例,体现了跨文化适应与身份重构的可能性。最后,本文探讨了该部电影对于中西方跨文化交际的启示,即在全球化语境下,正视并理解文化差异、消除偏见与积极主动适应异文化是促进文化交流互鉴的关键路径。
【摘要】近年来,微短剧迅速崛起并展现出巨大的市场潜力和文化影响力,其野蛮生长背后潜藏着价值导向偏移的深层危机。本文聚焦微短剧价值失范的四重具象表征:低俗猎奇突破道德边界、物质崇拜异化价值取向、性别歧视固化刻板认知、极端叙事加剧社会割裂,揭示其生成机制源于资本逐利的流量操控、爽感导向的创作异化以及情感代偿的娱乐倾向三重动因,并在此基础上探索“内容-产业-美学”三位一体的引导路径,以期推动微短剧完成从流量狂欢到价值回归的转型。
【摘要】本文聚焦数字录音技术对于豫剧传承的推动作用。一方面,分析了早期豫剧录音面临的技术瓶颈;另一方面,重点探讨了当今时代豫剧与现代录音技术融合的传承路径,以应对技术瓶颈。在数字化与全球化时代背景下,录音技术的升级为豫剧发展带来了新契机,新技术与豫剧的深度融合,将很大程度上助力传统艺术的跨时空延续。
【摘要】本文以李渔小说代表作《无声戏》的两个英译本(韩南译本、夏建新等人译本)为研究对象,从译者行为批评理论视角探讨两个译本译者的翻译行为差异及译者身份对译者行为产生的影响。研究发现,两个译本译者在面对同一原著时的行为模式存在差异:韩南注重学术价值,忠实于原文的文化内涵和叙事结构,力求准确传达思想与价值,体现了译者作为文化中介的角色意识,呈现出“求真”倾向;夏建新等旨在推广中国文化,倾向于采用符合英文叙事习惯的方式向西方读者普及中国文学,但在作者思想传达与写作风格再现方面存在局限,呈现出“务实”倾向。
【摘要】近年来,翻译技术取得了飞速发展,机器翻译应用场景也在逐年增加。机器翻译虽能快速完成语言转换,但其译文仍存在诸多问题,译文质量无法与人工译文相提并论。在此背景下,译后编辑成为提升及确保机器翻译译文质量的有效手段。本文以小牛翻译平台译文为研究对象,从词汇、句法层面出发,举例分析探讨了机器翻译日译汉错误类型及译后编辑策略,以期提升译后编辑效率及质量。
【摘要】本文基于生态翻译学理论框架,以许渊冲所译《唐诗三百首》作为具体分析案例,探讨了该理论对于中华传统文化英译的指导价值。生态翻译学作为一种新兴的翻译研究路径,注重翻译行为与其所处生态环境之间的相互作用,尤其聚焦于翻译过程中文化适应机制与系统动态平衡的维系。首先,文章对生态翻译学的语言维、文化维和交际维进行了阐释。其次,通过具体例子分析了许渊冲在翻译唐诗时如何运用这些维度进行适应性选择和转换,以实现翻译活动的生态平衡和文化传递。许渊冲的巧妙翻译方法保留了唐诗的底蕴和内涵,同时也有力推动了中西文化之间的对话与互鉴。文章进一步指出,生态翻译学为翻译实践与理论研究开辟了新视野;尤其在全球化不断深化的当下,跨文化交流日益重要,翻译将继续承担沟通语言与文化的关键纽带作用。
【摘要】本文基于计量文体学的研究理论,使用语料库软件LancsBox6.0、Antconc4.3.1和BFSU-Huge-MindReadability Analyzer3,量化分析《祝福》两个人工译本和两个生成式AI译本在词汇、句子和语篇三个层面上的差异。研究发现:生成式AI译本与人工译本的语言特征存在较大差异。在词汇层面,生成式AI译本篇幅普遍偏短但用词相对丰富,词汇密度较大;在句子层面,ChatGPT-4译本的平均句长比DeepSeeek-R1译本长,句式更复杂;在语篇层面,DeepSeeek-R1译本的福来士易读指数比ChatGPT-4译本低,阅读难度更高。总体来看,两个生成式AI译本中,ChatGPT-4译本的表现较为优异,更接近于人工译本。
【摘要】《说文》“玉”部:“瓊,赤玉也。”段玉裁注:“瓊,亦玉也。亦各本作赤。非說文時有言亦者。如李賢所引诊亦視也、鳥部鸞亦神靈之精也之類。”段注的此则校改内容无论从事理还是文章通例上看,校改证据都不够充分,结论有待商榷。
【摘要】苏轼琴学文献作为宋代文人琴学思想的重要载体,涵盖诗、文、题跋等多种体裁,记录了琴器形制、琴乐审美、琴人交往等丰富内容。本文聚焦苏轼琴学文献的数字化整理,通过概述其文献全貌,分析学术价值与数字化整理的时代必要性,梳理留存现状,提出针对性的数字化整理策略,并探讨其价值与意义。旨在为苏轼琴学文献的系统保护、高效利用及相关研究的深入开展提供理论与实践参考,推动传统文献整理与数字技术的深度融合。
【摘要】黄河流域是中华文明的发源地,扎根于黄河流域的黄河文化亦是中华文化的摇篮。深入挖掘黄河文化一脉相传的缘由,即农业文明的稳定性、交通网络的连通性、黄河生态的自愈性,对考量黄河文化的内在价值具有深刻的现实意义。新时代背景下的文化自信需要从黄河文化中寻求新思路、探求新路径,大力传播、弘扬黄河文化是时代背景下的战略需要,更是促进中华优秀传统文化创新发展的关键一着。
【摘要】本文聚焦汉语中意义相近的“不经X”和“经不住X”,通过语料库实例对比,分析二者在语义、句法和语用上的异同。研究发现,二者虽都表示“承受不了”,共享[+主体承受性]、[+被动性]、[+能力否定]的语义特征,但“不经X”更强调对动作承受者的潜在期待,“X”多为单音节动词,常用于口语中;“经不住X”更侧重客观结果,“X”可以为多音节词也可以省略,常用于书面语中。
【摘要】大同方言重叠式名词形式多样,其中含“圪”字缀的为特殊形式。本文通过描写大同方言重叠式名词各形式及特点,结合具体语料分析大同方言重叠式名词语义特征,认为大同方言重叠式名词在语义特征上具有表量小、表亲切、表零碎杂乱以及语义泛化等特点,语法功能上体现普通名词单独成句、作主语、宾语、定语及谓语的特征。
【摘要】淮扬菜文化是江苏地方文化的重要组成部分,其贯穿连接着江苏的千年运河文化、地方风土人情等各个方面,对江苏发展文旅产业以及在实施美食文化“走出去”战略中具有重要的战略地位。本文从文创的研究视角探究其在推进淮扬菜文化国际化中所发挥的作用。首先,重点从文化折扣现象明显、传播形式单一两个维度阐释淮扬菜文化国际化传播存在的现实问题,并提出文创在破解淮扬菜文化国际化难题中扮演着重要的角色。其次,从文创产品的传播机制、媒介融合、文化协商等三个方面阐释淮扬菜文化国际化的传播路径和对策。研究发现,文创能够实现淮扬菜文化从技艺传承到价值认同的提升,为江苏美食文化的国际化提供“柔性传播”的范例。
【摘要】名词词尾“ [tε33] ”属于桃源方言中的一类特殊词尾。文本基于桃源方言“嚼 [tε33] ”尾的年龄差异这一主要的社会差异,通过分析老、中、青三个年龄阶段对从《湖南方言“响应”计划调查手册》第三章词汇中提炼出作名词的48个“子”尾词的使用情况,进一步探究存在的四种主要情况——“X嚼[tε3]”“X子[ts12]”“XX儿[a°]”“X儿[o33] ”的演变规律。最后与湘语、晋语、赣语进行比较分析,达到探究桃源方言名词词尾“嚼 [tε33] ”来源的目的。根据多方引证,桃源方言名词词尾“嚼[tε3]”有极大可能受到了晋语和赣语的双重影响。
【摘要】“wear”和“穿”是英汉两种语言中使用频率很高的词汇。在英汉互译时,这两个词却常常不能对等转换。本文对比考察英汉词典《牛津高阶英汉双解词典》(第六版)和《新华词典》(第四版)中"wear”和“穿”的义项,发现"wear”和“穿”的穿着义项有相同之处,其他义项完全不同。同时,通过探讨两词义项的产生过程,发现两词义项不同主要源于英汉民族生存环境的变迁。