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船山学刊

船山学刊

2024年01期

《船山学刊》是由湖南省社会科学界联合会主办。创刊于1915年，是我国现存办刊时间最久的思想文化学术期刊。该刊一直以船山思想研究为核心，以倡扬湖湘文化为主旨，同时兼容儒、佛、道及中国传统学术文化研究。

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深入学习贯彻习近平文化思想中华优秀传统文化“双创”专栏·特稿 | 专业良知、文化自信与中国哲学主体性

深入学习贯彻习近平文化思想中华优秀传统文化“双创”专栏·特稿 | 专业良知、文化自信与中国哲学主体性

摘要：二十世纪中国哲学界有一个光辉传统，即建立在专业良知基础上的坚定的文化自信和对中国哲学主体性的执着持守，其建树主要有三大方面：一是论证并确认了哲学为中国固有之学；二是论证并确认了中国哲学在立千古人极、明万有相通、尽中庸精微、审言意之辨、通古今之变等方面的理论创造；三是论证并确认了中国自身能够孕育出近代哲学启蒙，融会中西而自创新说。文章还对海外学界以所谓“意识形态化”来全盘否定我国老一辈学者
深入学习贯彻习近平文化思想中华优秀传统文化“双创”专栏·特稿 | 湖南自修大学与“第二个结合”

深入学习贯彻习近平文化思想中华优秀传统文化“双创”专栏·特稿 | 湖南自修大学与“第二个结合”

摘要：湖南自修大学是中国共产党成立初期传播革命思想、动员社会力量、凝聚革命人才、开展革命活动的重要阵地，为党的革命事业做出了不可磨灭的历史性贡献，是毛泽东等早期中国共产党人在革命初期进行“两个结合”尤其是“第二个结合”之理论与实践探索的典范。它天然蕴含着湖湘文化忧国忧民、经世致用的“基因密码”，与思贤讲舍、船山学社一脉相承，同时又是学习研究传播马克思主义的重要阵地。其文化脉络、创办因由、办学理
船山学研究 | 王夫之正心先于诚意论

船山学研究 | 王夫之正心先于诚意论

摘要：王夫之倡导正心先于诚意，说“学者明明德之功，以正心为主，而诚意为正心加慎之事”，认为心是恒定的，而意乃与外物交感而生，是偶发不定的。因心之恒定，故可以存养以理，立之为志，用来监督意念的发生和方向。因意念之不定，故不可仅诉诸意念以诚意，而要“以志观意”，使意念有所遵循。其所遵循者就是已正之心或素养之志。对《大学》“欲正其心者，先诚其意”，王夫之解释说，正心是无事时的存养，而诚意是接物时的省
船山学研究 | 身体哲学视域下的王船山《大学》修身工夫论

船山学研究 | 身体哲学视域下的王船山《大学》修身工夫论

基金项目：国家社会科学基金重大项目“中医哲学传承体系与创新发展研究”（21&ZD349）子课题三：“中医哲学的传承体系”；上海财经大学2021年新进教师科研启动经费项目“近现代中国哲学中的船山升格运动研究”（2021110473）。摘要：身体哲学视域下的船山《大学》修身工夫论呈现道德身体、自然身体与政治身体三个面向。在道德层面，其强调了身与心、正心与修身在工夫论上的整体性。在自然层
船山学研究 | 性善与正心：船山的气学工夫论

船山学研究 | 性善与正心：船山的气学工夫论

基金项目：国家社会科学基金优秀博士论文出版项目“体用论的形而上学阐明”（23FYB007）；中国博士后科学基金面上资助项目“理学在近代的兴起与重塑”（2022M721950）。 ① 相对于“太极”在朱子学中的重要性，心学中的“太极生生之理”或“一元生生之理”尚未得到充分关注。在王阳明和刘宗周那里，“生生之理”是把握宇宙之体用的关键。如王阳明说：“太极生生之理，妙用无息，而常体不易。太极之生生，
船山学研究 | 辨名析理，推显阐微

船山学研究 | 辨名析理，推显阐微

基金项目：国家社会科学基金重大项目“四书学与中国思想传统研究”（15ZDB005）。 ① 晚清湖南理学家唐确慎对于船山著书旨归有一个总结：“先生之著书也，大抵为人心之衰、世道之递、学术之不明也。”（唐鉴：《唐鉴集》，长沙：岳麓书社，2010年，第329页。）从大的背景看，明清之际、夷夏大防等多重因素的交织，使船山将精力倾注于对家国问题的思考以及对文明出路的追寻。而在学术层面，同样面临着江河日下
儒释道研究 | 从“天地之心”到“恻隐之心”

儒释道研究 | 从“天地之心”到“恻隐之心”

基金项目：国家社会科学基金重大项目“中国仁学发展史”（19ZDA024）。摘要：“克己复礼为仁”是孔子对于“仁”之蕴含的一个经典界定，在宋儒，它与“天地之心”密切关联。“仁”具有公天下的普遍品格。“克己复礼”既以克除己私为前提，去私复公也就是复礼为仁。这既是自我的意志努力，同时也是基于“复”之气化运行的天人的互动，其中体现的，是推动人由此去努力的天道一阳复生的必然趋力。天地之心落实于人即是
儒释道研究 | 同异相济：杨慎对朱熹的评议

儒释道研究 | 同异相济：杨慎对朱熹的评议

摘要：在朱子之学“一统天下”的时代，杨慎仍然坚持真理，一方面对朱子的文章、卓识表示肯定，甚至推崇，同时又指出他从性格到人品、学问到思想等方面都存在问题，并用考订的方法，给予了客观认真对待和求实创新的讨论，体现了“君子和而不同”“敢冒天下大不韪”的儒者风格和实事求是的治学态度。关键词：杨慎朱熹考据实事求是作者舒大刚，四川大学古籍整理研究所教授（成都 610004），海南省东
儒释道研究 | 汉代公羊学的“五始”诠释及义理价值

儒释道研究 | 汉代公羊学的“五始”诠释及义理价值

基金项目：国家社会科学基金青年项目“汉代公羊学文质论研究”（21CZX030）。摘要：在《春秋》义例系统中，五始居于首位，先于三科九旨。经由汉代公羊学的层累诠释，五始成为《春秋》王道政治的开端与根源，与三科九旨共同构成《春秋》微言大义的总纲。与三科九旨侧重政教与礼法不同，五始侧重天道与自然，敞开了《春秋》由天道至政教、由自然至礼法的通道，蕴含着《春秋》言天道、王者贯通天人、政教本于天道的内
传统与现代 | 王弼圣人思想的政治维度

传统与现代 | 王弼圣人思想的政治维度

摘要：传统的理想人格讨论，大多注重圣人在道德修养、人品操行方面的典范意义。然而，于王弼而言，圣人之为圣人不仅在于某种高尚品格和精神境界的达致，还在于圣人对政治的关切。与魏晋时期的观念相一致，王弼所谓圣人首先以作为理想君主的“圣王”形象出现。王弼的独特之处还在于从本体论层面考虑圣人的政治功能，“以道治国”是圣人治理国家的基本原则，“以君御民”是圣人在社会生活中的具体实践。王弼的圣人思想内容丰富，

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深入学习贯彻习近平文化思想中华优秀传统文化“双创”专栏·特稿 | 专业良知、文化自信与中国哲学主体性

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深入学习贯彻习近平文化思想中华优秀传统文化“双创”专栏·特稿 | 湖南自修大学与“第二个结合”

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船山学研究 | 王夫之正心先于诚意论

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