青年强,则国家强。当代中国青年生逢其时,施展才干的舞台无比广阔,实现梦想的前景无比光明。 ——习近平总书记在中国共产党第二十次全国代表大会上的报告摘录
梁启超(1873年2月23日—1929年1月19日),字卓如,一字任甫,号任公,又号中国之新民、饮冰室主人、饮冰子、哀时客、自由斋主人。清光绪年间举人,中国近代思想家、政治家、史学家、教育家和文学家,戊戌变法领袖之一,中国近代维新派、新史学和新法家代表人物。梁启超在史学方面建树颇丰,尤其是“新史学”“清代学术史”等领域。梁启超人生主要分为三个阶段,1898年之前,他以维新变法为主,参与了公车上书、
提起原中国佛教协会会长赵朴初先生,相信无数人都对他非常尊敬和爱戴。他佛学造诣深厚,具有极高的综合文化修养和人格魅力;另外,他一生酷爱书法,临池不断,在继承传统的基础上又有创新,并最终形成了自己的风格。回顾赵朴初先生的一生,他能最终成长为享誉海内外的中国佛教协会会长,成为一位著名的作家、诗人和书法家,其实是和他所受到的家庭教育有着十分密切的关系。说到这,我们不得不先回到赵朴初先生出生的那座位于安徽太
龙跃新春——保利迎春精品拍卖会 约莫南唐始,文人士大夫便开始讲究文房趣味,如砚须端、歙,抑或澄心堂纸,李廷珪墨等,以充斋室清玩。两宋时期,士林古董赏鉴之风日盛,李清照《金石录后序》中称其与丈夫赵明诚节衣缩食购藏“书画彝鼎”,又“几案罗列,摩玩舒卷”,乃乐在声色狗马之上,自诩为“好古博雅之人”。 及至明代,以苏杭为中心,精致的书斋文化蔚为灿烂,关于文房清玩的著述如高濂《燕闲清赏笺》、屠隆《考槃余
先读一幅楹帖:“上相大猷,论语半部;司空家法,篱落一声。”自注云:“幼误读书,遂困场屋。老厕俗吏,骨节不媚。纳此楹语,永志吾悔。岂能易性,聊以解嘲。”何人所撰?赵之谦。用于何处?自家门上,时间是光绪八年(1882)二月。 所谓楹帖就是用楹联的句子写成的文告,帖字有多个义项,此处的帖是文告的意思。“上相大猷,论语半部”是自我夸赏,相即貌,上相即貌之大相。猷谓谋划,或谓道术,《诗·小雅·巧言》有“秩
未君,1973年出生,副教授,自由艺术家、独立学者,现为中国美术家协会会员、中国文艺评论家协会会员、中国工笔画学会理事兼重彩画艺委会委员、李可染画院研究员、湖南省中国画学会副主席、湖南省文史馆特约研究员、湖南省美术家协会理事、九三学社湖南省书画院副院长。先后毕业于天津美术学院中国画硕士研究生班及中国艺术研究院研究生院,曾在国内多所高校担任中国画高级研修班导师或举办讲座。作品三十余次参加全国大展并有
林时九,1934年生,系中国书法家协会会员、湖南省书法家协会首届理事、湘西自治州书家协会第一届主席。 1951年3月从湖南人民革命大银干班毕业,8月分配到湘西永顺专署,从此扎根湘西七十三载。长期从事文博及考古工作,曾任湘西州博物馆馆长、文物工作队队长等职。作品应邀在美国、日本、加拿大、韩国、新加坡等国家及港澳台等地展出,被国内外多家博物馆纪念馆及碑林名胜收藏或勒石。著有《林时九文集》《岁月弦歌话
邬小明,湖南新化人,楷书大家邬惕予先生之女,中国民主同盟盟员,惕予书画院院长、中国美术家协会会员、中国工笔画学会会员、湖南省美术家协会会员、湖南省书法家协会会员、娄底民盟书画院副院长、娄底市美术家协会理事、娄底市美术家协会中国画(山水)艺术委员会副秘书长、书法报社签约书画家、河北美术学院特聘教授。 与古代相比,今人最幸福的莫过于随便在网上或是书店中就能欣赏到历代书法家留下的碑版书迹,这是古代书家
黄方遒,湖南永州人,副教授,湖南省美术家协会会员。 1998年毕业于湖南师范大学美术学院美术教育专业,获文学学士学位。同年任教于益阳师范高等专科学校美术系。2007年毕业于广州美术学院山水画研究生班,获硕士学位。2007年至今任教于湖南城市学院美术与艺术设计学院,主要担任中国山水画教学。多年来有多篇论文发表在国内各类期刊,多幅创作参加各级展览,多幅作品被私人收藏。 北宋刘道醇《圣朝名画录》说范宽
清代篆刻大家黄易与丁敬齐名,人称“丁黄”,两人同列西泠八家,印稿合辑《丁黄印谱》。齐白石说:“印见丁黄始入门。”前些日子已和丁敬同过西泠桥,我便想着还要探看黄易。 初春的午后,我去君宝阁访石,恰遇一方黄易的黄高山狮钮大方章,于是,手净蔷薇,心清茉莉,似是和黄易一起赏石谭艺,喝下午茶。 黄高山颇似田黄,是寿山石里的山黄名品。这方黄高山石色通体秋黄,其状貌或可假以西汉文学家枚乘 《七发》之文辞:“
这世界有美好吗?答案毫无疑问是肯定的。不仅如此,这世界的美好还真无处不在、无时不有。只是它仿佛在跟人类捉迷藏,它始终在注视着人类,人类却不一定能找得到它。能找到它的人,必然如获至宝,心情愉悦,成天被美好所青睐,被快乐所包围,增添许多为人处世的神奇智慧和神奇力量,对这个世界充满着爱恋和感激;找不到的人,就像泄了气的皮球,提不起精神,活不出滋味,没有舒畅和愉快的体验,心里总是暗暗的、伤伤的,常常生活在
匾额,又称门额,简称为扁、匾或额,是悬挂在殿堂、楼阁、门庭、园林大门正上方的标识,通常用于说明建筑物的名称。它融合了文学、诗词、书法、雕刻、篆刻、工艺美术、建筑艺术等多种文化表现形式,所书墨宝多拜求名家文人题写,意境文采讲究,书法篆刻精湛,内容简洁却意义深远。一块优秀的匾额,既可以让人欣赏到凝练而传神的题词,又能完美地再现书法家俊逸的书法。它不仅是优秀的文化传统,更是现代城市与建筑的一个文化标志性
曲湘建,1954年生于湖南省湘潭市,祖籍山西。现为湖南师大美术学院教授、博士生导师、中国美术家协会会员、北京中国写意油画研究院理事、湖南省油画学会常务副会长、湖南省当代油画院院长、中国南方油画山水画派成员、国家艺术基金评委。1984—1986年,在中央美院第二届油画研修班学习。个人风格以追求严谨的西方写实传统技巧与人文主义精神,擅长运用写实手法表现生动的视觉瞬间,作品抒情而趋向柔美,具有理性精神的
孔子和《论语》 《论语》是一本薄薄的书。薄到什么程度呢?上百度查一查,一共多少字?百度的最佳回答是:“《论语》全文共有11705个字,大约相当于现今对开报纸一个版面的容量。” 《论语》虽然薄,但研究它的书、解释它的书、弘扬它的书、批判它的书,却是相当厚,而且每一本都很厚。其他的就不说了,只说我手头的、我的朋友送给我的,就有刘强的《论语新识》和王大毛的《超解论语》,都是很厚很重的且有个人心得的书
一个人喜欢做一件事,或喜欢一个人,是没有来由的。就像我喜欢文学,梦想成为一个作家,我并不能说清楚为什么喜欢,好像与生俱来,命该如此。 我记不清是从多大开始喜欢文学的了。上小学的时候,每年的“六一”儿童节,校长都会让我和另一个漂亮的女同学(后来成了我的初恋和未婚妻)主持学校的文艺晚会(实际上是白天演出),而且把我的父亲作为全校唯一的家长代表,邀请到主席台上就座,让我很是感到骄傲。除了做主持人,我还
经常有人怀着无比激动的心进入西侧一层的展厅之后,分分钟便想夺门而出:“呀呀,好黑(吓)人啰!一屋子的鬼呀!”其实,这个展厅里既无鬼也无怪,所有的一切都是为了驱鬼除怪!这里收藏的就是溪上美术馆镇馆之宝——傩面具。 傩文化,是一种远古的原始文化,是中国传统文化的一个重要组成部分。在传统的华夏文明中,“傩”是历史久远并广泛流行于汉民族中的具有强烈宗教和艺术色彩的社会文化现象,它起源于汉族先民的自然崇拜
如果我不认识湖南作家王亚,也就不会结识以《唐诗素描》和《宋词素描》风靡全国校园的著名作家曾冬;如果我不认识曾冬,也就不会结识著名书法家曹隽平先生。当然,如果不认识曹隽平,也就无缘赏读到贾月波先生的书画力作。2023年初秋,我接到曹隽平先生的短信,邀我参加在苏州高新区国画院举办的贾月波书画展,我自然是欣然答应。 曹隽平是此次书画展的策展人。关于曹隽平的书法此处按下不表,单说展览。按照他撰文称,大概
春又匆匆去也!癸卯芒种方至,梦中得红梅,如李义山之语:“我是梦中传彩笔。”兴奋之余,晨起匆匆寻得丈二宣,挂上画墙,唯恐记忆衰减,以大斗笔和特制长锋大兼毫,奋力挥洒一过,得梦中神韵之彷彿。昱日,任我之追求“剪不断理还乱”,添枝加势,还自然之理趣。后几日,点叠数遍,至繁花开矣! 梅花喻示着春天,故古人有“东风第一枝”相称。坐在完成的大画前,相当于泡在春天里,可从来没有这般难以进入状态,如此为题跋伤神
王仲(中国美术家协会理论委员会第二、三届副主任,《美术》杂志原主编): 我觉得他这个立体还在于他的人格和艺格,他的为人、从艺是非常一致的!不仅仅是我刚才在开幕式上讲的几个层次。实际在美术界大家知道钱海源就是两点:一个是理论家、一个是雕塑家。晚年他的书法也被大家认识到,他的书法跟他的人格一样,所以他的书法、雕塑、理论非常一致。刚才我看到钱海源创作的《谭嗣同雕像》,我就在想:这就是钱海源! 钱海源
尹昌平,1973年8月生,湖南安乡人,中国民主同盟盟员。2011年毕业于华中师范大学文学院中国书法专业(自考本科),2015年毕业于中国艺术研究院中国书法院书法高级研修班。现为中国书法家协会会员、湖南省书法家协会楷书专业委员会委员、常德市书法家协会理事、常德市书法家协会创作委员会委员。作品入展西泠印社首届国际艺术节全国扇面书法展、全国第十届书法篆刻展、全国首届楷书展、纪念毛泽东诞辰120周年全国书
文人篆刻兴起之后印章开始出现署款,并逐渐发展出补充跋语这一文化现象。当下学界鲜有对补跋现象的系统研究,在少数提及这种现象的文章中,有“补款”“补跋”“题记”“刻跋”“题跋”等说法。本文采用“补跋”一词,是由于边款本身作为印章的附属就可视为“跋文”,而在印章完成后加刻的跋文便应称为“补跋”。作为边款中的特殊形式,补跋现象具有多作者、跨时空的独特意义。与书画题跋相似,篆刻补跋不仅是文人在艺术收藏与交游
钱君匋(1907—1998),浙江海宁人,生于浙江桐乡屠甸镇,中国20世纪著名书画家、篆刻家、诗人、散文家、书籍装帧家及收藏家。曾任教于同济大学和复旦大学,教授美术和音乐。解放后任上海音乐出版社总编辑、北京音乐出版社副总编辑。后调上海文艺出版社工作,主要从事美术创作和研究。曾担任上海市文联委员、上海文史馆馆员、中国音乐家协会常务理事、中国美术家协会常务理事、杭州西泠印社副社长等职。他一生著作颇丰,
2020年,中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于全面加强和改进新时代学校美育工作的意见》(以下简称《意见》),强调以提高学生审美和人文素养为目标,弘扬中华美育精神,并在深化教学改革方面,强调把中小学生学习音乐、美术、书法等艺术类课程以及参与学校组织的艺术实践活动情况纳入学业要求,全面实施中小学生艺术素质测评,探索将艺术类科目纳入中考改革试点。同时给出讯号:教育部将进一步加大对艺术类教师的培训和
引言 当代社会商业活动不仅是经济运作的基础,更是文化传播的重要途径之一。然而传统商业往往局限于物质利益的追求,忽略了精神层面的价值,因此越来越多的商业实践者开始探索如何在商业设计中融入更多的文化内涵和精神意义。佛教美学作为一种源远流长的文化传统,以其深邃的哲学思想和独特的审美观念,为商业设计提供了新的思路和方法。本文将围绕“以艺术赋予商业灵性”的主题展开讨论,旨在探究佛教美学在商业设计中的应用与
引言 立德树人和“三全育人”是中国教育事业的重要理念,也是党的理论创新成果在铸魂育人方面的具体体现。这一理念提出以培养社会主义建设者和接班人为目标,坚持思想政治教育与学科教育相结合、知识传授与德育培养相统一、学校教育与家庭教育相衔接,形成了一套科学有效的教育模式。 一、艺术设计课程实践现状和反思 艺术设计课程实践是培养学生创造力和审美能力的重要组成部分。通过实践,学生能够将他们在课堂上学到的
在中国文学史上,唐诗宋词无疑是两座无法逾越的高峰,堪称“双子星座”,在博大精深的传统文化高地熠熠生辉,影响极其深远。优秀的传统文化不可辜负,传承是无法回避的永恒话题,却又是毋庸置疑的千古难题:因其博大精深,因其年代久远,因其文字和韵律的“代沟”,穿越时空,走进千多年前的唐宋王朝,领略厚重而迷人的唐风宋韵,殊非易事。千百年来,对唐诗宋词的解读和传承,模式千古不易:学者的阐释、解说和师者的授业、解惑,
生日 工笔画 125cm×106cm 曹晖(汝城县文化馆)